Galileo en la PAEG
De Rafaelrobles
Persistiendo, pues, en su primera decisión de desprestigiarme a mí y a mis cosas por todos los medios posibles, sabiendo cómo yo en mis trabajos de astronomía y de filosofía sostengo, sobre la constitución de las partes del mundo, que el Sol, sin cambiar de lugar, permanece ubicado en el centro de las revoluciones de las esferas celestes, y que la Tierra que se mueve sobre sí misma, gira en torno a él; y además oyendo que voy confirmando tal posición, no sólo refutando los argumentos de Ptolomeo y de Aristóteles, sino aportando otros muchos en su contra, y especialmente algunos referidos a los efectos naturales, cuyas causas tal vez no puedan explicarse de otra forma, y otros astronómicos dependientes del conjunto de los recientes descubrimientos celestes, los cuales claramente refutan el sistema ptolemaico y concuerdan y confirman admirablemente esta posición; y tal vez desconcertados por la reconocida verdad de otras proposiciones afirmadas por mí, distintas de las comúnmente sostenidas, y desconfiando ya de su defensa, mientras permaneciesen en el campo filosófico, se han decidido a intentar proteger las falacias de sus discursos con la capa de una fingida religión y con la autoridad de las Sagradas Escrituras, utilizadas por ellos con poca inteligencia, para la refutación de razonamientos ni entendidos ni conocidos.
GALILEO, Carta a Cristina de Lorena, trad. M. González, Madrid, Alianza, 1987, pp. 64-65).
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Cuestiones
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1. Visiones panorámicas
Esta primera cuestión es sobre visiones panorámicas de las épocas de la filosofía. Esta pregunta sirve para valorar la competencia del alumnado para integrar las respuestas dadas a lo largo de la historia a los distintos problemas filosóficos y manifestar una comprensión sistemática de la filosofía (criterio de evaluación nº 3 del Decreto 85/2008, de 17-06-2008 de la Consejería de Educación y Ciencia de Castilla-La Mancha). Es, por tanto, importante que los alumnos sepan presentar visiones panorámicas de diferentes épocas en filosofía narrando el devenir de la filosofía sin hacer una mera yuxtaposición de autores, sino mediante una exposición coherente y pensada (criterio de evaluación nº 3 del Decreto). Esta pregunta es especialmente pertinente para evaluar algunos contenidos muy generales del currículo del Decreto, como Los orígenes del pensamiento filosófico, El pensamiento renacentista, La revolución científica u Otras corrientes filosóficas del siglo XX.
Como se ha señalado anteriormente, no hay un listado de preguntas para esta cuestión, pero no se exige al alumno nada que no venga explícitamente señalado en los contenidos del Decreto. Ejemplos de esta primera pregunta:
- ¿Cuáles fueron los problemas filosóficos en el mundo antiguo y qué soluciones les dieron los filósofos de esta época?
- Presenta una visión panorámica de la historia de la filosofía desde Agustín de Hipona a la crisis de la Escolástica medieval
- Principales corrientes filosóficas y filósofos de la Modernidad
- Corrientes de filosofía en el siglo XX, con atención individualizada a la filosofía española.
El alumno debe narrar una visión panorámica de la filosofía del períoo que se le indica. Es IMPORTANTE que haya una narración donde se vea cómo unos filósofos se enlazan con otros, no ideas dispersas de autores disgregados.
En la Filosofía antigua hay que hablar de los presocráticos, Sócrates, Platón y Aristóteles.
En la Filosofía medieval hay que hablar de S. Agustín, la Escolástica, Sto. Tomás y Ockham.
En la Filosofía moderna hay que hablar del Renacimiento, ciencia moderna, racionalismo, empirismo, e Ilustración.
En la Filosofía contemporanea hay que hablar del idealismo, marxismo, Nietzsche, filosofía analítica, otras corrientes del siglo XX (con dos es suficiente) y la filosofía española.
La primera cuestión exige que el alumno narre una visión panorámica de la filosofía del periodo que se le indica. Es importante que haya una narración donde se vea cómo unos filósofos se enlazan con otros, no ideas dispersas de autores disgregados y que el alumno aplique los conocimientos que tiene a la perspectiva concreta de la pregunta. Vale 2 puntos.
2. La filosofía de un autor
En esta segunda cuestión se abordarán los filósofos que vienen en el programa. Los filósofos que explícitamente menciona el Decreto son: Sócrates, Platón, Aristóteles, Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham, Maquiavelo, Descartes, Locke, Hume, Kant, Rousseau, Hegel, Marx, Nietzsche. No tienen la misma importancia en la Historia de la Filosofía. Así no se puede comparar la función de Platón en la Historia de la Filosofía con la de Ockham, por ejemplo, ni la de Kant con la de Maquiavelo. Por eso, siguiendo la terminología del decreto, en Platón o Kant es natural pedir el conocimiento de las grandes líneas de su pensamiento, mientras que en otros bastará con conocer algún aspecto relevante.
En esta cuestión tampoco hay listado de temas definido, pero los coordinadores delimitarán cuáles son las grandes líneas de los autores más importantes y cuáles los aspectos de los filósofos no tan relevantes, lo que el alumno deberá conocer y adaptar reflexivamente al perfil de las preguntas que encuentre en el examen, siendo capaz de hacer una exposición clara y ordenada.
Ejemplos de preguntas de esta segunda cuestión:
- Contraposición entre mundo sensible e inteligible en Platón
- ¿Cuál debe ser la relación entre la Iglesia y el poder civil en Ockham?
- La razón teórica y la razón práctica en Kant
- ¿Cómo argumenta Descartes el cogito ergo sum a partir de la duda metódica?
La segunda cuestión exige del alumno la exposición ordenada de lo que se le pregunta acerca de los filósofos del programa. Teniendo en cuenta la imposibilidad de tiempo y espacio para exponer la totalidad de la cuestión, el alumno será juzgado por lo que pone, no por lo que deja sin poner; lo importante es que aborde la pregunta exponiendo ideas relevantes del autor. Si el alumno en el examen va saltando de una idea a otra sin enlazarlas se puede poner hasta 1’5. Sólo cuando la respuesta esté organizada con coherencia se le podrá calificar con 2 puntos.
3. La filosofía de un autor
Igual que la anterior pero referida a otra época y otro bloque de contenidos.
Los criterios serán los mismos que en la cuestión 2ª.
Vale 2 puntos.
4. La filosofía de un autor
Igual que la anterior pero referida a otro filósofo distinto de los dos anteriores.
Los criterios serán los mismos que en la pregunta 2ª, pero la pregunta será sobre un contenido más corto y su valor será 1. Si va saltando de una idea a otra sin enlazarlas se puede poner hasta 0’75. Sólo cuando la respuesta esté organizada con coherencia se le podrá calificar con 1 punto.
5. Comentario de texto
Con respecto al texto: sitúa al autor en su momento histórico, señala el tema o el problema del texto, indica las ideas principales, muestra las relaciones entre ellas y explícalas. Analiza la vigencia del texto en la actualidad
Valor total de la cuestión: 3 puntos.
Respuestas tomadas de Sarrión Mora Textos de filosofía para la PAAU, ed. Anaya.
Sitúa al autor en su momento histórico: 0,25 puntos
Físico italiano de los siglos XVI y XVII que defendió la teoría heliocéntrica y el nuevo método científico basado en la experimentación y en la utilización del lenguaje matemático.
Señala el tema o el problema del texto: 0,25 puntos
Galileo se queja de que los partidarios de la cosmovisión antigua intentan, aportando argumentos religiosos, desacreditarlo a él y la teoría heliocéntrica que ha mostrado.
Indica las ideas principales: 0,5 puntos
- Los defensores de la cosmovisión antigua, incapaces de defender sus concepciones racionalmente, procuran desprestigiar a Galileo y sus teorías apoyándose en la religión y en las Sagradas Escrituras.
- Galileo refuta la teoría de Ptolomeo y de Aristóteles con observaciones astronómicas y con argumentos físicos que confirman la teoría heliocéntrica y el movimiento terrestre.
Muestra las relaciones entre ellas: 0,5 puntos
Galileo, en su defensa, señala los conceptos fundamentales de la nueva astronomía copernicana: el heliocentrismo y el movimiento terrestre. Asegura también que ha superado las teorías de Ptolomeo y de Ariostóteles con pruevas científicas que confirman la nueva cosmovisión.
Concluye Galileo expresando su descontento porque los defensores del geocentrismo se escudan en la religión y en la Biblia para rechazar la cosmovisión moderna.
Explícalas: 1 punto
La primera idea del texto expresa el enfrentamiento en la época de Galileo entre los partidarios del geocentrismo y los de la ciencia moderna. Este enfrentamiento tuvo consecuencias trágicas, como la muerte en la hoguera de Giordano Bruno o el proceso inquisitorial que sufrió Galileo, por el que fue obligado a retractarse públicamente del heliocentrismo.
Galileo afirma que el helicentrismo y el movimiento de la Tierra son teorías definitivamente comprobadas. Por un lado, las observaciones astronómicas a través del telescopio (fases de Venus, satélites de Júpiter, manchas solares y la rugosidad de la superficie lunar) son inexplicables desde la imagen aristotélica del mundo supralunar, perfecto, con solo nueve astros girando alrededor de la Tierra en esferas cristalinas.
además, las investigaciones de Galileo en el campo de la mecánica sobre el movimiento uniforme, el movimiento uniformemente acelerado y el principio de la relatividad del movimiento eran compatibles con el movimiento terrestre.
En este texto, Galileo defiende que la filosofía -que en su época incluía lo que hoy llamamos "física"- es un campo propio de la razón humana y no de la fe. De ahí que, al final del testo, se lamente de que sus enemigos hagan un mal uso de la religión y de las Sagradas Escrituras, pues las utilizan en una polémica donde solo la razón y sus argumentos deben actuar. por ello, los acusa de ignorantes y de encubrir las falacias de sus teorías con la autoridad de la Biblia.
La modernidad del pensamiento de Galileo radica, precisamente, en su defensa de la razón y en la importancia que concedía a la experimentación y a la utilización del lenguaje matemático en la investigación cientísifica.
Vigencia en la actualidad: 0,5 puntos
Podemos considerar plenamente vigente la idea de Galileo de que debe haber una separación total entre religión y ciencia. Los argumentos de una y otra disciplina se sitúan en planos distintos, en los ámbitos de la fe y de la razón, respectivamente. por tanto, se debe garantizar la independencia de esos dos campos y evitar las intromisiones injustificadas.
No obstante, a lo largo de la historia, la Iglesia se ha enfrentado también con otras teorías científicas novedosas; por ejmplo, el evolucionismo de Darwin. En la actualidad, algunos de los últimos avances de la genética (como la clonación o la investigación con células madre embrionarias) han sido rechazados por razones morales por las autoridades eclesiásticas.
Galileo sufrió un proceso inquisitorial a causa de sus ideas copernicanas, aunque en 1992 el entonces papa, Juan pablo II, reconoció el error cometido.
Por otro lado, en cierto sentido, hoy en día la ciencia se ha situado en el lugar que en tiempo de Galileo ocupaba el dogma religioso. la mayoría de la gente es incapaz de com prender o incluso desconoce por completo las teorías científicas vigentes y, a pesar de ello, considera que la ciencia ofrece verdades indudables, conocimeitnos definitivos e irrefutables.
De la misma manera que, en épocas ateriores, los dogmas religiosos se aceptaban sin ser demostrados, actualmente la ciencia ha llenado gran parte de ese espacio de la fe. En este sentido, estamos alejados del ideal galileano de un conocimiento plenamente racional que ayude a la humanidad en su vida cotidiana y que nos acerque a la comprensión del universo.
El triunfo de la ciencia y el enorme valor que le concedemos tiene que ver más con los avances técnicos que gracias a ella hemos logrado que con el puro conocimiento teórico.
