La filosofía como racionalidad práctica: ética y filosofía política

De Didáctica de la Filosofía

Después de tus primeros días conviviendo con la filosofía, ¿crees que sirve de flotador para la vida? ¿Por qué?

Esquema del tema

Contenido

Las teorías éticas

La virtud

Filosofía política

La filosofía política evalúa la organización social, especialmente el gobierno, desde un punto de vista ético. También estudia los hechos relativos a la organización social. Por tanto tiene dos enfoque: el normativo (ético, intenta responder a cuestiones como "¿qué principios habría que adoptar para lograr la justicia social?") y el explicativo-descriptivo (que intenta responder a cuestiones tales como "¿qué es el Estado?"). Algunos de los conceptos con los que trabaja son: autonomía, libertad, democracia, derechos, obligación política, comunidad, etc.

Política proviene del término griego "polis" que significa "ciudad", por lo que uno de los sentidos de la "filosofía política" sería el de reflexionar sobre cómo gobernar mejor la ciudad y cómo vivir mejor en ella.

A continuación te doy varias preguntas que se intentan responder desde la filosofía política. Parecen complicadas ¿verdad? pero una tranquila reflexión sobre ellas te irá dando respuestas, más aún si te ayudas de textos como los que presentamos.

  • ¿Qué instituciones y prácticas son apropiadas para implementar los principios de la justicia distributiva?
  • Cómo puede el interés egoísta de los gobernantes ser utilizado para servir a los intereses del público en general?
  • Qué mecanismos constitucionales van a ejercer un efectivo control sobre el poder ejecutivo sin provocar con ello una parálisis gubernamental?
  • ¿Requiere la igualdad de oportunidades una desigualdad de libertad?
  • ¿Qué formas de castigo -corporal, carcelario, pecuniario, etc.- son las que más eficazmente disuaden del crimen?
  • Está causalmente relacionada una economía capitalista con las prácticas políticas de una democracia liberal?

Platón, República

¿Qué es la justicia?:

Nada más precioso -repuse yo- que lo que dices, Céfalo. pero ¿está bien definida la justicia haciéndola consistir simplemente en decir la verdad, y en dar a cada uno lo que de él se ha recibido? ¿O, más bien, son estas cosas justas o injustas según las circunstancias? Por ejemplo, si uno, después de haber confiado en estado de cordura sus artmas a su amigo, se las reclama estando demente, todo el mundo conviene en que no debiera devolvérselas, y que cometería un acto injusto dándoselas. También están todos acordes en que obraría mal si no disfrazaba algo la verdad, atendida la situación en que su amigo estaba. (ed. Miguel Candel, Espasa, Madrid, 1999, I, 331c)

Te animo a leer todo el libro I para contextualizar el texto que acabas de leer.

Gobierno de los reyes filósofos:

-Como los filósofos no gobiernen los Estados -dije-, o como los que hoy se llaman reyes y soberanos no sean verdadera y seriamente filósofos, de suerte que la autoridad pública y la filosofía se encuentren juntas en el mismo sujeto, y como no se excluyan absolutamente del gobierno tantas personas que aspiran hoy a uno de estos dos términos con exclusión del otro; com o todo esto no se verifique, mi querido Galucón, no hay remedio posible para los males que arruinan los Estados ni para el género humano; ni este Estado perfecto, cuyo plan hemos trazado, aparecerá jamás sobre la tierra, ni verá la luz del día. (op. cit. libro V, XVIII, 473d)

Te animo a leer todo el libro I y libro V para contextualizar el texto que acabas de leer.

Plan de diálogo

¿Podrías poner un ejemplo de acto justo?

Este acto que acabas de describir, ¿podría ser injusto en otro contexto?

¿Existe una justicia universal?

¿Por qué el autor propone a los filósofos como gobernantes?

Aristóteles, Política

¿Qué es el Estado?:

El hombre, es por naturaleza, un animal cívico […] La razón de que el hombre sea un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier otro animal gregario, es clara. La naturaleza, pues, como decimos, no hace nada en vano. Sólo el hombre, entre los animales, posee la palabra. La voz es una indicación del dolor y del placer; por eso la tienen también los otros animales. (Ya que su naturaleza ha alcanzado hasta tener sensación del dolor y del placer e indicarse estas sensaciones unos a otros.) En cambio, la palabra existe para manifestar lo conveniente y lo dañino, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos frente a los demás animales: poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y las demás apreciaciones. La participación comunitaria en éstas funda la casa familiar y la ciudad. (...)

Y el que no puede vivir en sociedad, o no necesita nada por su propia suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino como una bestia o un dios

Aristóteles, Política, trad. de Carlos García Gual, Tecnos, Madrid, 2004 (libro I, cap. 2).

Plan de diálogo

¿Conoces a alguien que no sea "social"? ¿Podrías describir cómo actúa? ¿Crees que es feliz?

¿Qué te pasaría si no tuvieras personas con las que relacionarte, ni siquiera tu familia? ¿En qué te convertirías?

Tomás de Aquino, Suma de teología

El gobierno humano tiene la función de aportar las condiciones para lograr los fines religiosos.

Thomas Hobbes, Leviatán

John Locke, Segundo tratado sobre el gobierno civil

El gobierno civil es el remedio adecuado para las inconveniencias del estado de naturaleza.

Jean-Jacques Rousseau, Contrato social

Firma de un contrato en el que se ceden derechos en beneficio de los intereses generales. Esta sociedad es tan omnicomprensiva que no deja lugar para la conciencia individual, la vida privada, la libertad religiososa ni la disidencia política.

John Stuart Mill, Sobre la libertad

Casos en los que una sociedad tiene autoridad legítima sobre el individuo.

Karl Marx, El capital

Conflictos entre propietarios de los medios de producción y los asalariados.

John Dewey

Comunidad democrática

John Rawls, Teoría de la justicia

Posición original del velo de ignorancia.

Michael Walzer, Pensar políticamente

Comunitarismo

Vocabulario

Autonomía: Condición de quien, para ciertas cosas, no depende de nadie.

Ética es la parte de la filosofía que trata del bien y del fundamento de sus valores.

Heteronomía: Condición de la voluntad que se rige por imperativos que están fuera de ella misma.

Moral: Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia.

Política: 7. Arte, doctrina u opinión referente al gobierno de los Estados. 8. f. Actividad de quienes rigen o aspiran a regir los asuntos públicos. 9. f. Actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión, con su voto, o de cualquier otro modo.

Recursos

Artículos

http://elpais.com/elpais/2014/01/31/opinion/1391181818_441642.html

Cortina, A., "El origen de la neuroética", El país, 17/10/2010.

Dos posturas éticas contrapuestas: Desafueros de la libido de Mario Vargas Llosa y A Roman Polanski de Bernard Henry Lévy.

Contra los filósofos, de Luigi Amara.

Do the right thing, Babe

El papel de la filosofía es enseñar a vivir al que no está enfermo Entrevista a Comte Sponville.

Presentación

(Repaso del curso pasado): Principales teorías éticas

Vídeos

Perro solidario

Experimento de la cárcel de Stanford Artículo

Varios

Poema: Prometeo de Goethe

Apuntes: Racionalidad práctica Profesor José Ángel Castaño García.

Bibliografía

Honderich (ed) "filosofía política, historia de la", "filosofía política, problemas de la", Enciclopedia Oxford de Filosofía, Tecnos, Madrid, 2008.

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