La filosofía española

De Didáctica de la Filosofía

José Ortega y Gasset (1883-1955)

Contenido

Generación del 14

Conocidos también como "novecentistas", comparten:

1. Europeísmo

2. Razón

3. Cientifismo.

4. Republicanismo.

Escuela de Madrid

A esta escuela pertenecen autores como García Morente, Zubiri y José Gaos, quienes comparten lo siguiente:

1. Filosofía escrita y sentida en castellano

2. Con el pensamiento de Ortega España se incorpora a la historia universal de la filosofía.

3. Nuevas formas de hacer historia de la filosofía: Ideas para una historia de la filosofía (Ortega), Historia de la filosofía (Marías), Cinco lecciones de filosofía (Zubiri), Historia de nuestra idea del mundo (Gaos).

Ortega y Gasset

1883-1955

Renán fue decisivo para la pérdida de su fe religiosa, pero no era un ateo combativo.

La filosofía alemana le dejó la impresión de ser un sucedáneo de la teología.

Roces con Unamuno

Exiliado entre 1936 y 1945.

Caracteres generales de su obra:

1. Acusado de ser "disperso". Su filosofía no puede exponerse de modo académico y memorista como suele hacerse en las exposiciones oficiales.

2. Método biográfico: Exige una comprensión previa de la realidad a que se aplica.

3. Ensayo. Cierto manierismo.


Primera etapa: el objetivismo (1902-1913)

"Durante mucho tiempo, se ha seguido una falsa ruta, la del idealismo en la que se ha sobrevalorado la capacidad del ser humano y se ha prestado demasiada poca atención a las cosas (...) hay pues que liberarse de una enfermedad traidora: la subjetividad (Personas, obras, cosas).

Luego en la madurez Ortega haría autocrítica de esto.

1. Razones para el objetivismo:

a) "Durante diez años he vivido dentro del pensamiento kantiano: lo he respirado como una atmósfera y ha sido a la vez casa y prisión" (en Kant)

b) El personalismo que rechaza Ortega no es esa concepción típica del pensamiento español que entiende a la persona como el supremo valor del universo, sino esa tendencia a individualizarlo todo y a perderse en estériles discusiones personales. Es lo que otros han llamado "fulanismo español": reducirlo todo a cuestiones personales.

2. Naturaleza del objetivismo:

Enfrentamiento con Unamuno ("hispanizante") porque Ortega era "europeizante".

La ciencia pura y la filosofía eran, para él, la raíz profunda de la civilización europea.

3. Caracteres del objetivismo:

Claridad (más que la cortesía del filósofo).

Las ideas deben conducirnos a la vida.

Segunda etapa: el perspectivismo (1914-1923)

Influyó en la fenomenología y el existencialimo con su análisis de las pequeñas realidades.

Las circunstancias

"Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella, no me salvo yo". Meditaciones del Quijote, I.

Es más fructífero ver el mundo sub specie circunstantiarum que sub specie aeternitatis.

Razón y vida no estarán a la greña, sino en permanente convenio.

El concepto

Impresiones sin conceptos son ciegas; conceptos sin impresiones son vacíos.

Los conceptos son buenos conductores de impresiones.

La perspectiva

La sustancia última del mundo no es cosa, sino perspectiva. La realidad es perspectiva.

El que "cada vida sea un punto de vista del universo" no se refiere sólo a individuos humanos, sino a comunidades nacionales y épocas históricas.

Obras: Meditaciones del Quijote y España invertebrada.

Tercera etapa: el raciovitalismo (1924-1955)

Este tercer estadio constituye la contribución más lograda de Ortega al pensamiento filosófico contemporáneo.

Artículo importante: "Ni vitalismo ni racionalismo". (Anexo a su obra El tema de nuestro tiempo).

La razón vital como realidad

La razón no es algo absoluto sino un instrumento de la vida.

Hay que postular un nuevo tipo de razón que no se clausurase en sí misma, sino que arraigue en la vida.

La vida es imposible sin saber, pero este "saber es saber a qué atenerse".

Enmienda la plana a Descartes anteponiendo la vida a la razón: "cogito quia vivo, pienso porque vivo".

La razón vital como método

La razón vital no es un mero instrumento del que se pueda prescindir, sino el hilo conductor de la búsqueda del sistema del ser.

"No vivimos para pensar, sino que pensamos para lograr subsistir o pervivir".

Las creencia están tan arraigadas en nosotros que es difícil, si no imposible, distinguir nuestra creencias acerca de la realidad y la realidad misma.

Ortega se decanta por la primacía de las creencias sobre las ideas. Aquéllas constituyen el fundamento de nuestra vida y ocupan el lugar de la realidad.

Las ideas sirven para tapar las fisuras de las creencias cuando estas plantean dudas o son sacudidas por nuestras crisis.

Razón vital y razón histórica

La razón vital quda subsumida por la razón histórica.

La doctrina del hombre

Como vida e historia se identifican en Ortega, pues el hombre no tiene naturaleza sino historia.

Caracteres de la vida humana:

1. El hombre no es la única ni más importante realidad el universo, sino la realidad básica.

2. La vida humana es un fieri, un hacerse, no algo hecho.

3. La vida humana es vocación y destino. "La vida es esencialmente un diálogo con el contorno... Vivir es convivir y el otro que con nosotros convive es el mundo en derredor".

4. La vida humana es un problema. Su sustancia consiste no en algo que ya es sino en algo que tiene que hacerse a sí mismo.

5. La vida es un drama.

Obras: El tema de nuestro tiempo, Historia como sistema, Ideas y creencias y La rebelión de las masas.

El pensamiento de Ortega sobre España

Pronto constató el fracaso de la República con aquella frase: "No es esto, no es esto".

Dice que los peores se rebelan contra los mejores y que el pueblo español detesta a los hombres ejemplares. Textos

Desprecia el elemento socializante de toda política.

Unamuno elige a san Juan de la Cruz como expresión del misticismo hispano. Ortega elige a Descartes como símbolo de la europeización.

Vídeo sobre Ortega

Manuel García Morente

(1886-1942)

Enfocó el problema de España exaltando la figura española del "caballero cristiano", símbolo de los valores del espíritu nacional hispano. De ese modo, la noción de "hispanidad", que es la esencia personal del caballero cristiano, compartida por los hermanos de ultramar, es la sustancia colectiva de una misma fe en el destino eternoi y trascendente de las criaturas.

J.D. García Bacca

Xavier Zubiri

1898-1983

Inteligencia sentiente de la realidad (necesita los datos empíricos para poder desplegar su actividad inteligible), es pura y simple impresión de la realidad.

María Zambrano

El laboratorio de María Zambrano

Julián Marías

Eugenio Trías

Materiales

Presentaciones

La filosofía española Prof. Conchi Pérez.

Mapas conceptuales

Ortega

Ortega 1, 2, 3 Profesora Conchi Pérez.

Apuntes de otros profesores

Entrenamiento en el comentario de texto: Ortega y Gasset Sociedad Cántabra de Filosofía.

Ortega. Ministerio de Educación.

Lecciones sobre Ortega y Gasset. Profesor Felipe Giménez.

Lecciones sobre Unamuno. Profesor Felipe Giménez.

Vídeos

José Ortega y Gasset, la filosofía como acción política. Documental sobre las dos vocaciones de ortega, la filosófica y la política, su resuelta actuación publica, siempre con la preocupación de encontrar una formula para transformar y modernizar España. El gran filosofo de la razón vital, el autor de 'la rebelión de las masas' y 'la España invertebrada' aparece reflejado a través de sus propios textos, de la valoración de filósofos e historiadores que se acercan a la vida y obra de ortega desde la perspectiva actual.

La aventura del pensamiento. Ortega y Gasset

Dialogo entre Raúl Palma y Julián Marías año 1997 parte 1

Artículos

Astorga, Antonio, Julián Marías sobre la Guerra Civil, ABC, 29/4/2012. FRAGMENTO: «La guerra fue consecuencia de una ingente frivolidad. Ésta me parece la palabra decisiva. Los políticos españoles, apenas sin excepción, la mayor parte de las figuras representativas de la Iglesia, un número crecidísimo de los que se consideraban «intelectuales» (y desde luego de los periodistas), la mayoría de los económicamente poderosos (banqueros, empresarios, grandes propietarios), los dirigentes de sindicatos, se dedicaron a jugar con las materias más graves, sin el menor sentido de responsabilidad, sin imaginar las consecuencias de lo que hacían, decían u omitían».


Martín, M, "García Bacca: ¿filósofo zamorano?". "La opinión de Zamora", 12/10/2008. FRAGMENTO: Juan David García Bacca (1901-1992), fue filósofo, lógico y ensayista, perteneciente al grupo de aquellos "filósofos del exilio" que tuvieron que desarrollar, a causa de la guerra, su intensa actividad filosófica en Hispanoamérica, pero que antes había sido sacerdote y teólogo claretiano (1925), tras cursar dos años de estudios de Moral y Derecho en Solsona. Sus dotes intelectuales y académicas deciden su dedicación a la investigación y la docencia, por lo que es enviado por sus superiores a completar su formación teológica, filosófica y científica en varias universidades centroeuropeas: Munich, Lovaina, París...


Milhaud, "Miguel de Unamuno y las dos Españas", Recuerdos de Pandora, 9/7/2011. FRAGMENTO: Este fue el loable arrepentimiento de Unamuno, que estuvo a punto de causarle la muerte directa, ya que según dicen varios historiadores, el general Millán Astray llegó a desenfundar su arma. Aún así, Carmen Polo, mujer de Franco y presente en el evento, tomó a Unamuno del brazo y lo sacó del lugar, llevándolo a su casa.


Moreno Claros, Luis Fernando, "Ortega a los ojos de Zambrano", El país, 30/9/2011. FRAGMENTO: El maestro no parece haber aprendido mucho de la discípula, mientras que ésta creció por su cuenta pero gracias al nutriente de su honda raíz orteguiana. Hoy, sus filosofías son equiparables en altura, aunque divergentes y muy marcadas por el carácter de sus creadores: el de Ortega es "mediterráneo y germánico al mismo tiempo", anota Tejada, mientras que la malagueña fue más bien "helénica, mediterránea, etrusca, ibérica".


Rodríguez Marcos, Javier, "Una galaxia llamada Ortega y Gasset". Las 'Obras completas' del filósofo se cierran con el volumen que recoge sus textos póstumos - Europa es una de las grandes preocupaciones del final de su vida.


Tejedor, Concha, "María Zambrano contra el suicidio de Occidente en la luz de la razón", Público, 23/5/2009. FRAGMENTO: La 'razón poética' que propone la pensadora lo que trata es de unir la razón y la poesía, poiesis en griego, que significa creación, donde tiene un papel determinante la imaginación.

http://desequilibros.blogspot.com.es/2009/10/la-agarrada-de-unamuno-con-millan.html?m=1

Cine

Los amantes de círculo polar. Julio Medem. Raciovitalismo. La circunstancia.

Los santos inocentes. Mario Camus). Perspectivismo, historicismo. Raciovitalismo.

María querida (2004). Dirigida por José Luis garcía Sánchez. Guión de Rafael Azcona. Protagonizada por Pilar Bardem. Sobre la vida de María Zambrano

Varios

Ejercicio: Verdadero/falso. Profesor José María Calvo.

Examen resuelto: Ortega. Profesor José María Calvo.

Poema: A Eugenio D´Ors de Antonio Machado, en Poesías completas, Espasa-Calpe, Madrid, 1991, p 319.

Radio: Ortega y Gasset. Polvo eres

Pruebas de Acceso a los Estudios de Grado

Ortega en la PAEG. J. ORTEGA Y GASSET, “Historia como sistema” en Historia como sistema y otros ensayos de filosofía, Madrid, Revista de Occidente/Alianza, 1981, pp. 13-14.

Bibliografía

Suances Marcos, M., Historia de la filosofía española contemporánea, Síntesis, Madrid, 2006

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