Los orígenes del pensamiento filosófico
De Rafaelrobles
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Introducción
En el siglo VI antes de Cristo se propagaron en el mundo oriental mutaciones y procesos culturales de gran alcance histórico, nuevas formas de reaccionar simbólicamente a la condición humana, tomando más o menos distancia de las respuesta mágico-religiosas o míticas.
Es un primer intento serio de encontrar la verdad sin apelar a entes ni a fuerzas sobrenaturales ni sobrehumanas. Aunque pueda sorprender que recurran a elementos extraños para explicar el mundo, como el fuego o el agua, es necesario concienciarse de la importancia que supone que la mente humana empiece a pensar que ya es algo concreto, por equivocado que sea, lo que explica el mundo y no fantasías míticas. Es por ello que utilicen el término "physis" en vez de recurrir a una explicación trascendente.
Aún no se les llama "filósofos" sino "físicos" o "fisiólogos" porque hablan de la "physis". Physis (naturaleza) es la palabra que utilizaban para evocar la realidad más fundamental que lo engloba todo. Es el primer nombre filosófico del "ser".
La idea de un dios creador de la naturaleza ex nihilo (como en el Génesis de la Biblia) es extraña al espíritu filosófico de los griegos.
Los primeros filósofos reconocidos como tales, los presocráticos, fueron primariamente metafísicos interesados por establecer el carácter esencial de la naturaleza como un todo. Su preocupación fundamental fue la de dar con el "arjé".
El Arjé (arkhé) es un término que proviene del griego ἀρχή, y significa "fuente", "principio" u "origen", aludiendo al comienzo del mundo o el primer principio de todas las cosas. También alude a la sustancia o materia, es decir, a lo que no necesita de otra cosa para existir. En otras palabras: es el elemento material (orden ontológico, del ser) del que surge y al que se reduce la naturaleza y que ha de ser conocido (orden epistemológico, del conocimiento) como realidad última para poder explicarla.
Geografía
A las islas griegas llegaban multitud de viajeros, principalmente comerciantes, que al compartir sus conocimientos los griegos podíasn compararlos con los suyos propios y comprobar que sus verdades no son tan claras.
Geografía de los presocráticos (mapa).
Monistas
Tales de Mileto
Consideraba que el arjé es el agua y que la Tierra se sustentaba en ella (ver un volcán invita a la racionalidad de dicha afirmación en aquella época)
Reconocido como el primer filósofo porque se fue alejando del pensamiento mítico para ir adentrándose en el pensamiento racional.
Le dio fama el hecho de predecir un eclipse solar; quizá se sirviera del sistema babilónico que registraba todos los eclipses y descubriera patrones que le permitieran predecirlo. Igualmente previó, tras observar las estrellas, que habría una buena cosecha de aceitunas, así que alquiló todas las prensas de Mileto haciéndose rico y demostrando que la filosofía sí es útil.
Estimó la altura de una pirámide midiendo su sombra cuando la sombra de una vara era igual a la altura de dicha vara.
Compartía el hilozoísmo (del griego hyle, materia, y zoe, vida) al considerar que no hay distinción entre materia y vida, que la materia no se considera inerte.
Artículo: Tales de Mileto por Eugenio Sánchez Bravo.
Anaximandro de Mileto
Consideraba que el arjé es el ápeiron: lo indefinido, lo infinito, lo carente de límites, entendido más como una realidad envolvente que gobierna el cosmos que como una sustancia física comparable con otras (como, por ejemplo, el agua o el aire).
Iniciador de la astronomía.
Pensó que en el fondo del mar se formaron unos seres con caparazón escamoso, y dentro de cada uno había un hombre. Cuando el sol los secó surgieron los primeros hombres y mujeres.
Vídeo: Anaximandro en rap, por Inkordio
Anaxímenes de Mileto
Pensó que el arjé es el aire: Se forma en otras sustancias mediante la rarefacción y la condensación. En la rarefacción el aire se convierte en fuego; mediante la condensación el aire se convierte en el viento, nube, en tierra y en piedras. Mediante este fenómeno físico el aire forma todo el resto de las cosas. Creía que el frío y lo caliente no son causas sino consecuencias de la rarificación y la condensación.
Concibe el mundo como un animal viviente que respira.
Decía que de la condensación procede el enfriamiento y de la rarefracción el calentamiento, y lo ilustraba soplando (sale aire frío) o echando aire con la boca abierta (sale caliente).
Heráclito
El arjé es el fuego.
Todo fluye: ...no es posible introducirse dos veces en el mismo río, ni tocar dos veces una sustancia mortal en el mismo estado, dado que por el ímpetu y la velocidad de los cambios se dispersa y vuelve a reunirse, viene y desaparece. (Fragmento 91).
Dos fuerzas cósmicas contrarias rigen la vida: una disgregadora -la guerra- y otra agrupadora -la paz-.
Murió por edema tras malvivir comiendo hierbas, ya que se apartó de los hombres porque le aburrían.
Artículo: Heráclito de Éfeso. El profesor Eugenio Sánchez Bravo cita varios textos sobre Heráclito..
Artículo: El oscuro se va de pesca por Alberto Fernández.
Música: "Todo cambia" por Mercedes Sosa.
Parménides de Elea
El ser es y el no ser no es.
Todo permanece.
Parménides y la pastilla roja por Alberto Fernádez.
Programa de radio sobre la metafísica con textos de Parménides.
Zenón de Elea
Paradojas o epiqueremas. Se menciona en Física de Aristóteles (239 b14 (A26): "Lo más lento jamás será alcanzado en la carrera por lo más rápido, pues es forzoso que el perseguidor llegue primero al punto del que partió el pèrseguido, de suerte que es forzoso que el más lento lleve siempre alguna ventaja".
Vídeo: Aquiles y la tortuga
Debate: Zenón de Elea en Filosofía al día.
Fragmento de la película El genio del amor
1 cómic, 2 textos y 1 vídeo sobre Aquiles y la tortuga
Texto de Aristóteles sobre el pensamiento de Zenón
Cámara que toma 1 billón de fotos por segundo
Una nueva teoría física propone revisar la naturaleza del tiempo FRAGMENTO: En relación con su solución a las paradojas de Zenón, Lynds dice: creo que uno podría inferir que hemos sido un poco cortos para entenderlas, considerando que nos ha llevado tanto tiempo alcanzar estas conclusiones. Sin embargo, no pienso que ése sea el caso. Más bien creo que, respecto a un instante en el tiempo, es difícil sorprenderse considerando la extrema dificultad en ver a través de algo que realmente ves y con lo que piensas. Más aún, con sus engañosamente profundas y complicadas paradojas, Zenón de Elea fue un verdadero visionario y, en algún sentido, estuvo 2.500 años adelantado a su tiempo.
Pluralistas
Anaxágoras de Clazomene
Nous (espíritu, mente, pensamiento, inteligencia universal): origen del universo y causa de la existencia. El nous penetra algunas cosas y otras no, con lo que explica la existencia de objetos animados e inertes.
Para Anaxágoras los humanos pudieron hacerse inteligentes debido a que tenían manos, en cambio para Aristóteles el hombre recibió manos debido a que tenía inteligencia.
Homeomerías.
Demócrito de Abdera
Aunque nació después que Sócrates (470-399) también se le estudia junto a los presocráticos.
Átomo: Forma indivisible (no lo confundamos con el concepto de "átomo" de la física actual. Un átomo se distingue de otro por su figura, orden y posición. No se puede percibir por los sentidos sino por la inteligencia: es la forma visible al entendimiento.
Escribe: "Opinión el frío, opinión el calor; verdad los átomos y el vacío".
Materialista: "Cuando morimos, los átomos que formaban nuestra vida se dispersan y nosotros, como tales, dejamos de exiistir. Por tanto nadie necesita preocuparse por presuntos castigos y tormentos que nos aguardarían después de la muerte." (Mosterín, 179).
Machista: "Que una mujer no se ejercite en el hablar, pues eso es terrible" y "Verse gobernado por una mujer sería para un hombre la máxima afrenta". (Bernabé, 294)
Jenófanes de Colofón
Entendía que el arjé es el barro (tierra y agua).
Ridiculizaba la religión antropomórfica: Hemos inventado a los dioses a nuestra imagen y semejanza. (Los negros se imaginan a los dioses negros). También despreciaba a Pitágoras por creer en la transmigración de las almas.
Pensaba que Dios es uno e inmóvil y se mofaba de quienes creían en la transmigración de las almas.
Texto: Si los bueyes o los caballos o los leones tuvieran manos o pudieran dibujar con ellas y realizar obras como los hombres, los caballos dibujarían imágenes dioses parecidas a las de los caballos, y los bueyes parecidas a la de los bueyes, y harían los cuerpos de los dioses cada tal y como tiene el suyo. Clemente de Alejandría, Stromata (Miscelánea), V 109,3 DK 21 B 15 (cont 14).
Pitágoras de Samos
Consideraba que el arjé es el número y que, por tanto, todo es matemáticas.
Se le atribuye la invención de la tabla de multiplicar y de idear el teorema al que se le dio su nombre.
El pitagorismo es semejante al orfimo, secta que creía en la preexistencia, transmigración e inmortalidad de las almas.
Creían que las motas de polvo que se mueven en el aire y que se ven cuando hay un rayo de sol, son almas.
Cuadro: Grupo de pitagóricos celebrando la salida del sol de Fyodor Bronnikov (1827-1902)
Poema sobre la música como matemática: "Oda III. A Francisco de Salinas" de Fray Luis de León
Artículo: "El lenguaje universal de la música viaja al espacio". FRAGMENTO: Las matemáticas son el lenguaje más universal, por lo que era más probable que los extraterrestres comprendieran la estructura matemática de nuestra música más que cualquier otra cosa sobre nosotros. Además, expresa los sentimientos humanos mejor que otros medios y podría representar la variedad de culturas. No ha habido sociedades sin su música típica para expresar tristeza y dolor, alegría y tranquilidad.
Artículo: "Asesinado por descubrir los números irracionales". FRAGMENTO: El hecho es que este grupo de excéntricos vivía feliz en su mundo armónico y numérico, hasta que uno de sus miembros, Hipaso de Metaponto, intentó encontrar la relación que había entre un lado de un cuadrado cualquiera y su diagonal. Y descubrió (paradójicamente mediante el teorema de pitágoras) que ningún número natural, ni ninguna relación de otros números naturales podía explicar el resultado: la raíz cuadrada de 2, que es 1,4142135... seguido de infinitos números sin ninguna regla o patrón.
Esquema: Los pitagóricos
Empédocles de Agrigento
(Agrigento, h.495/490 - h.435/430 a. C.)
Los cuatro elementos. Irreducibles unos a los otros. Las cosas que vemos son mezclas de ellos. Lo que sí es generable y corruptible son sus diversas combinaciones, que es lo que vemos.
El amor es la fuerza física que atrae los elementos distintos. El odio es la fuerza que los separa. En los humanos esto es sólo un reflejo psíquico de las fuerzas físicas cósmicas de atracción y repulsión (amor y odio). Freud comparte el pensamiento de Empédocles al decir que en el mundo inorgánico rige la polaridad antinómica de atracción y repulsión.
Artículo: Empédocles de Agrigento por Eugenio Sánchez Bravo.
Textos
Horkheimer y Adorno, Dialéctica de la Ilustración
Las categorías mediante las cuales la filosofía occidental definía el orden eterno de la naturaleza indicaban los lugares anteriormente ocupados por Ocno y Perséfone, Ariadna y Nereo. Las cosmologías presocráticas fijan el momento del tránsito. Lo húmedo, lo informe, el aire, el fuego, que aparecen en ellas como materia prima de la naturaleza, son precipitados apenas racionalizados de la concepción mítica.
Madrid, Trotta, p. 61
Aristóteles, Física
Zenón formuló cuatro supuestos sobre el movimiento que han producido gran perplejidad en cuantos han intentado resolverlos. Según el primero, el movimiento es imposible, porque lo que se moviese tendría que llegar a la mitad antes de llegar al término final. Ya lo hemos discutido antes.
El segundo argumento, conocido como «Aquiles», es este: el corredor más lento nunca podrá ser alcanzado por el más veloz, pues el perseguidor tendría que llegar primero al punto desde donde partió el perseguido, de tal manera que el corredor más lento mantendrá siempre la delantera. Este argumento es el mismo que el dicotómico, aunque con la diferencia de que las magnitudes sucesivamente tomadas no son divididas en dos.
La conclusión es que el corredor más lento nunca será alcanzado y el procedimiento es el mismo que el del argumento por dicotomía (pues en ambos casos se concluye que no se puede llegar al límite si se divide la magnitud de cierta manera, aunque en este se añade que incluso el corredor más veloz según la tradición tiene que fracasar en su persecución del que es más lento); por tanto la refutación tendrá que ser la misma en ambos casos. En cuanto al segundo, es falso pensar que el que va delante no puede ser alcanzado; ciertamente, no será alcanzado mientras vaya delante, pero será alcanzado si se admite que la distancia a recorrer es finita.
Tales son los dos primeros argumentos.
Presentaciones
El nacimiento de la filosofía. Profesora Conchi Pérez.
Naturaleza y logos en la filosofía presocrática. Profesora Caty Rojas
Mapa conceptual
Recursos
Artículos
Fernández, Alberto, "Geómetras, logógrafos, astrónomos..." en La casa de Elrond 10/3/2010. FRAGMENTO: Lo que consigue Anaximandro con esta idea es el “paso de la unidad a la multiplicidad” sin utilizar esquemas míticos, y utiliza para ello el mismo esquema operatorio que el que se necesita para fundar una ciudad (o para dibujar un mapa), pues se parte de un lugar que no ha sido recorrido y se comienza por trazar una línea (un límite) y a partir de ella ordenar el espacio en un nuevo cosmos con un determinado orden. Pero todo “kósmos” ha de volver necesariamente a lo “ápeiron” (que, como toda la “physis”, es divino, pero no es un dios) para cerrar de esta manera el círculo, el eterno retorno cíclico que es la base de la naturaleza y que la explica.
Iñaki ?, "Cuando los sabios se equivocan" en Historias con historia, 27/10/2009. FRAGMENTO: Mientras que por ejemplo Hipócrates defendía que el cerebro era el centro de la actividad intelectual, Aristóteles sostenía que sólo era un órgano secundario que servía para enfriar la sangre. En este tipo de pulsos, el viejo Aristóteles siempre ganaba.
Cine
Ágora de Alejandro Amenábar. Sobre la vida de Hipatia de Alejandría.
Vídeo
Origen de la filosofía. Carl Sagan
Varios
Web: Dos hipótesis Webdianoia.
Actividad interactiva: Los orígenes de la filosofía. Fil.ex
Cuadro: La escuela de Atenas
VERSIÓN DE ESTE CAPÍTULO PARA IMPRIMIR
Bibliografía
Aristófanes, Las nubes (una caricatura de los sofistas y Sócrates).
AA.VV., Symploké, Tales, Anaximandro, Anaxágoras, Parménides, Anaxímenes, Heráclito
Bernabé, Alberto (introducción, traducción y notas), Fragmentos presocráticos. De Tales a Demócrito, Madrid, Alianza Editorial, 2008.
Honderich (ed.) "Filosofía", "Filosofía presocrática", en Enciclopedia Oxford de Filosofía, Madrid, Tecnos, 2008
Hottois, "Introducción" de Historia de la Filosofía del Renacimiento a la Postmodernidad, Madrid, Cátedra, 1999.
Lak, A., Introducción a la filosofía presocrática, Madrid, Gredos, 2010. Reseña
Mosterín, Jesús, La Hélade. Historia del pensamiento, Madrid, Alianza, 2007.
