Wittgenstein
De Rafaelrobles
Contenido |
Contexto histórico
Ingeniero. Prisionero tras la I Guerra Mundial. Renunció a su fortuna y se colocó como maestro de escuela en Austria. Se alistó como voluntario en la II Guerra Mundial ayudando en un hospital de Lon
1914 Estalla la I Guerra Mundial
1917 Revolución rusa. proclamación del primer estado socialista.
1918. Fin de la I Guerra Mundial
1920. Fundación de la Sociedad de Naciones
1922. Mussolini toma el poder en Italia
1924. Muere de Lenin. En 1929 Stalin es el nuevo líder de la Unión Soviética
1929. Crash de la bolsa de Nueva York que precipita la Gran Depresión
1933. Hitler se convierte en canciller de Alemania
1936-39. Guerra civil española
1939-1945. II Guerra Mundial
1953. Muere Stalin
Filosofía
Su Tractatus logico-philosophicus influye en el Círculo de Viena, aunque él no pertenecía a dicho círculo. Luego cambiaría sus ideas de este libro y escribiría los llamados "Cuadernos azul y marrón".
El centro de su preocupación es el lenguaje.
Vídeo sobre la filosofía de Wittgenstein (parte 2, parte 3:
Primer Wittgenstein
El mundo es la totalidad de los hechos atómicos y no de las cosas, ya que un hecho atómico está formado por "cosas" o "entidades". Estas "cosas" son nombrables, por lo que hay una relación de las cosas con las palabras. Como una combinación de cosas en un hecho atómico, como una combinación de palabras es una proposición atómica. las proposiciones atómicas re-presentan hechos atómicos (una representación, cuadro, pintura). De este modo el lenguaje es un mapa de la realidad.
Las proposiciones atómicas que no representan hechos atómicos carecen de significación.
Los límites de mi lenguaje significan los límites del mundo.
Las proposiciones mediantes las cuales se descubre el esqueleto lógico del lenguaje no son ni proposiciones atómicas ni funciones de verdad, por eso carecen de significado. El Tractatus es por ello solo un andamio que puede ser desechado una vez alcanzada la verdad.
La filosofía no dice, sino aclara; no es una ciencia sino una actividad.
Perlas del Tractatus
5.6 Los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo.
6.421. La ética no resulta expresable.
6.522 Lo inexpresable, ciertamente, existe. Se muestra, es lo místico.
7. De lo que no se puede hablar hay que callar.
Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, Alianza editorial, Madrid, 2000.
Segundo Wittgenstein
El Tractatus es completamente insatisfactorio así que Wittgenstein da un giro pragmático (pasa de una posición lógicista a otra pragmática).
Rechaza del TLP que se pueda hacer una visión a priori de la estructura del lenguaje, lo que importa son los juegos del lenguaje.
El lenguaje engendra supersticiones de las que tenemos que deshacernos.
La filosofía debe ayudarnos a rehuir "el embrujamiento de nuestra inteligencia mediante el lenguaje".
No hay que preguntar por las significaciones sino por los usos.
Esto está bien explicado en el fragmento "sobre el lenguaje" De la película de Dereck Jarman Wittgenstein:
No hay propiamente el lenguaje, sino lenguajes, y éstos son "formas de vida".
Lo que llamamos "lenguaje" son "juegos de lenguaje": para describir, preguntar, indignarse, consolar...
Lo único que hay son "similaridades", "aires de familia" que se combinan, intercambian, entrecruzan. Los mecanismos del lenguaje son similares a los parecidos de familia "igual que como se superponen y entrecruzan los diversos parecidos que se dan entre los miembros de una familia: estatura, facciones, color de ojos, andares, temperamento, etc. Y diré: los "juegos" componen una familia".
Los juegos del lenguaje son el uso que se hace de ellos, el modo como sirven en las "formas de vida".
Preguntarse "¿qué hora es?" no causa perplejidades, pero preguntarse por la "naturaleza del tiempo" nos confunde. Sin embargo hay una salida: liberarse de la superstición.
Al revés que el primer Wittgenstein el segundo Wittgenstein no creía que las cuestiones filosóficas no tienen significación; si no la tuvieran carecería de todo poder de "embrujamiento". Además cree que las cuestiones filosóficas surgen del lenguaje pero no son "cuestiones lingüísticas", son cuestiones acerca de realidades que nos sumen en confusión por no saber cómo tratarlas adecuadamente, por no saber cómo ver la cuestión.
La filosofía tiene como misión hacernos ver, poner a la vista las perplejidades, y no explicar, deducir ni inferir.
La filosofía es una lucha contra embrujamiento de nuestra inteligencia por el lenguaje.
Recursos
Artículos
Vence, A., "Wittgenstein y el genio austriaco", El faro de Vigo, 3/5/2011. FRAGMENTO: Deduce Gibson de los todavía inéditos escritos que profesor y alumno eran, además, amantes; y que la temprana muerte de Skinner sumió al filósofo en una profunda depresión que explicaría los posteriores cambios en su obra.
Vicent, Manuel, "Wittgenstein: decid a los amigos que he sido feliz", El país, 26/2/2011. FRAGMENTO: A través de la ingeniería se adentró en las matemáticas hasta desembocar en la filosofía y esta pasión le llevó a conocer a Bertrand Russell en Cambridge. Ambos quedaron mutuamente imantados. Russell lo adoptó como discípulo y le animó a escribir filosofía y después de asombrar a todos con el primero de sus aforismos: El mundo no es todas las cosas, sino todos los hechos, a Wittgenstein le dio un brote de misantropía, se fue a Noruega y se estableció en una cabaña para pensar en soledad.
De aquella nota surgió su famosa obra Tractatus Logico- Philosophicus, un libro de 70 páginas, de apenas veinte mil palabras, que revolucionó el pensamiento analítico del lenguaje. Lo escribió entre cañonazos en las trincheras de Italia durante la Gran Guerra en la que se había alistado como voluntario y logró salvarlo mediante cartas que mandaba a Russell desde Monte Casino donde permaneció como prisionero.
Zamora Bonilla, J., "La perspicacia de Wittgenstein", A bordo del Otto Neurath, 20/1/2011. FRAGMENTO: Tractatus logico-philosophicus, 6.1251: "Por lo tanto, en lógica jamás puede haber sorpresas".
Por no hacer mucha leña del árbol caído, no hablaremos del teorema de incompletud de Gödel, o de la prueba por Paul Cohen de que hay modelos de la teoría de conjuntos que no cumplen la hipótesis del continuo. Mencionaré sólo que, más o menos a la vez que el bueno de Ludwig escribía esto, se demostraba el teorema de Löwenheim-Skolem. Este teoremilla dice algo curioso, aunque aparentemente inofensivo: si un enunciado tiene un modelo de cardinalidad infinita K, entonces también tiene modelos de cardinalidad infinita K' y K, para toda cardinalidad K' menor que K y K mayor que K.
17.000 nuevas palabras de Wittgenstein FRAGMENTO: Parte de esas 17.000 palabras fueron dictadas por Wittgenstein a Francis Skinner, su colaborador más íntimo y, probablemente, su amante. De hecho, la sorprendente muerte de Skinner (que tuvo complicaciones leves derivadas de su poliomelitis y fue víctima de la negligencia de los médicos) fue la causa de que se perdiera el archivo.
Cine
Los crímenes de Oxford (2008), de Alex de la Iglesia. Web oficial. Sobre las Investigaciones filosóficas.
Cortometraje: "Wittgenstein" de Derek Jarman. Fragmentos sobre el lenguaje. Subtitulado en español.
Sobre los límites del lenguaje: El último, de Friedrich W. Murnau; El Cantor de Jazz, de Alan Crosland y La diligencia, de John Ford. ¿Puede el silencio decir alguna cosa? ¿Lo que no puede decirse, puede mostrarse?
Metrópolis de F. Lang) y El Ángel Azul de von Sternberg). Sobre mostrar y decir.
Música
El universo sonoro de Takemitsu - 15/07/10. Hoy escuchamos Stanza I, una composición del japonés Toru Takemitsu, para mezzosoprano, guitarra, arpa, piano, celesta y vibráfono, sobre un texto del "Tractatus" de Wittgenstein. Contenido del programa:CARVER: O Bone Jesu a 19 vv (11'08"). Taverner Choir. Dir.: A. Parrott. VIVALDI: Sonata para flauta, fagot y continuo en la menor RV 86 (10'10"). M. Petri (fl.), K. Thunemann (fg.), C. Jaccottet (clv.), J. Rubin (tiorba). KUHLAU: Obertura de 'William Shakespeare' (10'10"). PROKOFIEV: Sonata para piano nº 3 en La menor, Op. 28 (8'25"). M. Raekallio (p.). TAKEMITSU: Stanza I (7'05"). Y. Nagano (mezz.).H. Ibe (guit). M. Nagasako (arpa). K. Abe (vibráfono), Y. Takahashi (celesta, p.). CHÁVEZ: Sonatina para violonchelo y piano (6'15"), C. Prieto (vc.), E. Quintana (p.) (15/07/10).
Anécdota
Se cuenta que el filósofo Ludwig Wittgenstein se encontraba en la estación de Cambridge esperando el tren con una colega. Mientras esperaban se enfrascaron en una discusión de tal manera que no se dieron cuenta de la salida del tren. Al ver que el tren comenzaba a alejarse Wittgenstein echó a correr en su persecución y su colega detrás de él. Wittgenstein consiguió subirse al tren pero no así su colega.
Al ver su cara de desconsuelo, un mozo que estaba en el andén le dijo:
- No se preocupe, dentro de diez minutos sale otro.
- Ud. no lo entiende- le contestó ella -él había venido a despedirme.- vía
Pruebas de acceso a los estudios de Grado
Wittgenstein en la PAEG. L. WITTGENSTEIN. Investigaciones filosóficas. Traducción de A. García Suárez y U. Moulines. Barcelona: Crítica, 1988, § 23, pp. 39-41.
