Tomás de Aquino

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Historia de la Filosofía de segundo de Bachillerato >>>> Etapas, métodos y cuestiones fundamentales en la filosofía medieval. Agustín de Hipona, Tomas de Aquino y Guillermo de Ockham. La personalidad polifacética de Hildegard von Bingen. La filosofía árabe y judía

Santo Tomás de Aquino (1225-1274). Pintado por Carlo Crivelli (1476). ¿Qué crees que simbolizan los dos elementos que sujeta en sus manos?

La Edad Media se suele considerar injustamente como una época de escaso esplendor intelectual; algunos achacan dicha "miseria" a:

  • 1. La posibilidad de acceso a muy pocas obras
  • 2. La multiplicación de los comentarios y de los comentarios de los comentarios
  • 3. Los errores de atribución y de traducción

Sin embargo vamos a tratar de mostrar que esta época es extraordinaria para el pensamiento filosófico. No en vano es durante la Edad Media cuando se recupera y se adapta a los nuevos tiempos el pensamiento de Aristóteles, que reaparece primero bajo forma neoplatónica con Avicena (Bujara 980-Hamadán 1037) y luego como "verdadero Aristóteles" con Averroes (Córdoba 1126-Marrakech 1198). Ambos filósofos eran musulmanes, a los que se une, en dicho movimiento de aristotelización el filósofo judío Maimónides (1135, Córdoba-1204, Fustat, Egipto).

Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham y Duns Scoto fueron también tres figuras filosóficas muy importantes durante la Edad Media, siendo los máximos representantes de la conocida como escolástica. La escolástica es la filosofía de las "escuelas", esto es, de la tradición surgida en las universidades medievales y que es asociada con los métodos y tesis de los grandes filósofos de los siglos XIII y XIV, a saber, los citados: Santo Tomás, Duns Scoto y Guillermo de Occam.

Dicha filosofía dominó hasta el siglo XV, cuando sucesivamente dio paso al humanismo renacentista, al racionalismo y al empirismo.

Tomás de Aquino

Tomás de Aquino (1225-1274) fue un filósofo y teólogo italiano, considerado uno de los pensadores más importantes de la Edad Media. Tomás de Aquino se formó en la Orden de Predicadores, también conocidos como los Dominicos, y estudió en la Universidad de París, donde fue discípulo del filósofo Alberto Magno.

La obra más conocida de Tomás de Aquino es "Summa Theologiae", una monumental obra en la que presenta un sistema filosófico y teológico completo. En "Summa Theologiae", Tomás de Aquino defiende la idea de que la razón y la fe no son incompatibles, sino que pueden trabajar juntas en la búsqueda de la verdad.

Tomás de Aquino también es conocido por su defensa de la idea de que Dios existe y puede ser demostrado mediante la razón. Argumentó que la existencia de Dios puede ser demostrada a través de la observación de la naturaleza y la razón humana.

Además, Tomás de Aquino hizo importantes contribuciones a la ética y la moralidad, y su obra "Summa Contra Gentiles" explora cuestiones como la naturaleza del hombre, el bien y el mal, y la libertad humana.

En cuanto a su método filosófico, Tomás de Aquino utilizó la razón para explorar cuestiones teológicas y filosóficas, pero también hizo uso de la exégesis, un método de interpretación de textos antiguos, especialmente de la obra de Aristóteles.

Contexto histórico, cultural y filosófico de Santo Tomás de Aquino

Contexto histórico

"Santo Tomás confundiendo a Averroes" por Givanni di Paolo (1588-1649). ¿Qué es la doctrina de la doble verdad?

1228. Comienza la Sexta Cruzada. Los cristianos obtienen Jerusalén, Belén y Nazaret.

1236. Toma de Córdoba por los cristianos (Fernando III).

1238. Los mongoles invaden y conquistan Rusia.

1240. Se inicia la catedral de Burgos.

1242. Alejandro Nevsky derrota a los caballeros teutónicos. Película Alexander Nevsky. Parte 1 Parte II Dirigida por Eisenstein y con música de Prokofiev.

1244. Los musulmanes reconquistan definitivamente Jerusalén.

1248. Fernando II conquista Sevilla a los musulmanes.

1249. Fracasa la Séptima Cruzada.

1250. Muere el emperador Federico II con el consiguiente hundimiento del poder imperial en Alemania e Italia.

1260. Inglaterra expulsa a los judíos.

1261. Se restaura la soberanía griega en Constantinopla.

1270. Fracasa la Octava Cruzada.

Dante (1265-1321) escribe La Divina Comedia.

Relación entre razón y fe

El genio de Santo Tomás de Aquino (Roccasecca 1224-Abadía de Fossanova 1274) estriba en su capacidad para armonizar concepciones de Aristóteles y dogmas cristianos.

Conocimiento

Santo Tomás rechaza el argumento ontológico de San Anselmo porque, según él, carecemos de toda intuición directa de esta esencia divina. Se trata de una crítica al presupuesto platónico (y su adopción agustiniana) de la intuición de las ideas.

Aún cuando la inducción tomista, al igual que la inducción aristotélica, sea una proceso de "abstracción" muy diferente a la inducción científica moderna, ofrece al menos un terreno más propicio al desarrollo de esta última que la intuición o la iluminación platónico-agustiniana, que pretende ignorar la experiencia sensible.

De este modo, según Santo Tomás hay verdades estrictamente teológicas que son conocidas sólo por revelación, verdades filosóficas que no han sido reveladas, y verdades a la vez teológicas y filosóficas que han sido reveladas, pero que son también accesibles racionalmente.

Preambulum fidei

La filosofía es considerada como preámbulo de la fe. Las verdades filosóficas no son contrarias ni indiferentes a la fe. En todo caso la razón puede topar con verdades que le son inaccesibles e impenetrables.

La teología rectifica la filosofía pero no la sustituye, al igual que la fe orienta la razón pero no la elimina.

La filosofía -en cuanto preambulum fidei- posee una autonomía propia, porque hay que formularla con instrumentos y métodos no comparables a los instrumentos y métodos de la teología.

Suma teológica

"El triunfo de Santo Tomás" por Francisco de Zurbarán (1631). ¿En qué crees que consiste el triunfo del Aquinate?

Cada artículo de la Suma teológica está constituida por cuatro partes:

1. Quastio (objeciones). De forma concisa se plantea el problema.

2. Disputatio (contra esto). Se exponen los principales argumentos a favor o en contra.

3. Responsio (respondo). Se presenta una solución razonada y justificada.

4. Vera solutio (a las objeciones). Vuelve sobre los argumentos de la disputatio para eliminar las razones falsas.

Por ejemplo puedes verlo aplicado en La existencia de Dios ¿es o no es demostrable? en concreto

Extractos de la Suma teológica:

La doctrina sagrada es ciencia; pero debe saberse que hay dos clases de ciencias. Las unas se fundan en principios que se conocen por las luces de la razón: como la aritmética, la geometría y otras análogas. Las otras descansan sobre principios que no se conocen sino con el auxilio de una ciencia superior; así, el dibujo toma sus principios de la geometría, y la música debe los suyos a la aritmética. Y en este sentido la doctrina sagrada es una ciencia; porque procede de principios que nos son conocidos por medio de las luces de una ciencia superior, que es la de Dios y los bienaventurados. (C.1, a. 2).


La existencia de Dios, que con relación a nosotros no es evidente por sí misma, puede ser demostrable para nosotros por los efectos que de Él conocemos. (C. 2, a. 2)


Para la salvación humana fue necesario que, además de las materias filosóficas, cuyo campo analiza la razón humana, hubiera alguna ciencia cuyo criterio fuera lo divino. Y esto es así porque Dios, como fin al que se dirige el hombre, excede la comprensión a la que puede llegar sólo la razón. Dice Isaías 64,4: ¡Dios! Nadie ha visto lo que tienes preparado para los que te aman. Sólo Tú. El fin tiene que ser conocido por el hombre para que hacia Él pueda dirigir su pensar y su obrar. Por eso fue necesario que el hombre, para su salvación, conociera por revelación divina lo que no podía alcanzar por su exclusiva razón humana. Más aún. Lo que de Dios puede comprender la sola razón humana, también precisa la revelación divina, ya que, con la sola razón humana, la verdad de Dios sería conocida por pocos, después de muchos análisis y con resultados plagados de errores. Y, sin embargo, del exacto conocimiento de la verdad de Dios depende la total salvación del hombre, pues en Dios está la salvación. Así, pues, para que la salvación llegara a los hombres de forma más fácil y segura, fue necesario que los hombres fueran instruidos acerca de lo divino, por revelación divina. Por todo ello se deduce la necesidad de que, además de las materias filosóficas, resultado de la razón, hubiera una doctrina sagrada, resultado de la revelación. TOMÁS DE AQUINO, Suma de Teología, I, c. 1, art. 1, trad. de José Martorell, Madrid, B.A.C., 2001, pp. 85 – 86; también se puede encontrar en http://www.dominicos.org/publicaciones/Biblioteca/suma1.htm

Este texto en su contexto

Conocimiento de Dios

Dios nos es conocido por sus efectos, sus pruebas tienen que proceder a posteriori.

A Dios se le puede conocer por lo que no es (teología negativa) y por analogía (por semejanza entre Dios y las criaturas: Dios es sabio, bueno...).

Vías tomistas para demostrar la existencia de Dios

Vía Lo que se observa Principio metafísico Proceso "in infinitum" Término Dios
Uno Seres que se mueven y cambian Todo lo que se mueve es movido por otro Serie de motores-movidos Primer motor (motor que mueve sin ser movido) Motor inmóvil
Dos Causas y efectos Todo efecto requiere una causa Serie de causa-efecto Causa eficiente incausada Causa primera
Tres Seres contingentes Lo que no existe no puede darse a sí mismo la existencia Serie de seres que se dan la existencia Contingente-necesario Ser necesario
Cuatro Seres con diferentes grados de perfección Lo que sólo tiene grados de perfección participa de ella Serie de perfecciones parciales Perfección misma, causa de las perfecciones Ser perfectísimo
Cinco Seres no inteligentes que siguen un fin (plan) Lo ordenado exige una inteligencia ordenadora Serie de inteligencias ordenadoras Inteligencia suprema Ser inteligentísimo

Pensamiento conflictivo

En la Suma teológica también se puede leer:

“Para que los santos puedan disfrutar más abundantemente de su beatitud y de la gracia de Dios, se les permite ver el castigo de los malditos en el infierno.”

“En lo que se refiere a la naturaleza del individuo, la mujer es defectuosa y mal nacida, porque el poder activo de la semilla masculina tiende a la producción de un perfecto parecido en el sexo masculino, mientras que la producción de una mujer proviene de una falta del poder activo.”

“Con respecto a los herejes... está el pecado por el cual merecen no sólo ser separados de la Iglesia por medio de la excomunión, sino del mundo, por la muerte.”

Mapa conceptual


Resumen de la filosofía tomista en diapositivas

Filosofía escolástica

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Duns Scoto (1266, Escocia-1308, Alemania)

Es la filosofía de las "escuelas", esto es, de la tradición surgida en las universidades medievales y que es asociada con los métodos y tesis de los grandes filósofos de los siglos XIII y XIV, a saber: Santo Tomás, Duns Scoto y Occam.

Dominó hasta el siglo XV, cuando sucesivamente dio paso al humanismo renacentista, al racionalismo y al empirismo.

Hoy en día se habla de neoescolástica.

Guillermo de Ockham

Duns Scoto

Su actitud crítica respecto a Santo Tomás condujo al criticismo más radical de Ockham.

Rechaza la teología negativa, porque la negación solo es conocida con la afirmación.

Afín al nominalismo de Ockham.

La disputa del sacramento, fresco de Rafael (1509) en la Sala de la Signatura del Vaticano. San Gregorio, san Jerónicmo, san Ambrosio, san Agustín, santo Tomás, san Buenaventura, el Dante, etc. debaten sobre la eucaristía. Más información

Textos sobre Tomás de Aquino y la filosofía escolástica

Artículos sobre Tomás de Aquino y la filosofía escolástica

Materiales

Vídeo

Tomás de Aquino. Capítulo de la serie "La aventura del pensamiento", emitido por Canal Encuentro y presentado por Fernando Savater.

Cine

La semilla del diablo de Polanski. Existencia del mal y la necesidad de justificar que Dios existe.

Stealing Heaven. Inspirada en las obras Historia Calamitatum y Cartas de Abelardo y Eloísa, el filme relata el célebre romance entre el filósofo francés y Eloísa en el siglo XII. Película completa.

Conferencia sobre las cartas de Abelardo y Eloisa

Pruebas de Acceso y Admisión a la Universidad

Tomás de Aquino, ''Suma Teológica'', I-II, cuestión 94, art.2. Madrid: BAC, 1989, pp. 731-733. Mi lectura y explicación en vídeo

Bibliografía

Chesterton, Santo Tomás de Aquino, Editorial Virtual, 2010.

Ferrater Mora, José, "Tomás de Aquino", Diccionario de grandes filósofos 2, Madrid, Alianza, 2005, pp. 495-509.

Hottois, "Introducción a modo de referencia. El tomismo", Historia de la filosofía del renacimiento a la posmodernidad, Cátedra, Madrid, 2003, pp. 41-43.

Honderich (coord.), "Tomás de Aquino, Santo", Enciclopedia Oxford de Filosofía, Tecnos, Madrid, 2008, pp. 1091-1096.

Reale, G.; Antiseri, D., "La gran síntesis de Tomás de Aquino", Historia de la Filosofía. I. De la antigüedad a la Edad Media. 2. Patrística y Escolástica, Barcelona, Herder, 2010, pp. 213-254

Savater, Fernando, "Santo Tomás de Aquino", La aventura de pensar, Barcelona, Debate, 2008, pp. 43-53