Ver el código de «Textos sobre las concepciones filosóficas del ser humano»

= Ortega y Gasset, ''La rebelión de la masas'' =

El hombre de cabeza clara es el que se liberta de esas ‘ideas’ fantasmagóricas y mira de frente a la vida, y se hace cargo de que todo en ella es problemático, y se siente perdido. Como esto es la pura verdad -a saber, que vivir es sentirse perdido-, el que lo acepta ya ha empezado a encontrarse, ya ha comenzado a descubrir su auténtica realidad, ya está en lo firme. Instintivamente, lo mismo que el náufrago, buscará algo a lo que agarrarse, y esa mirada trágica, perentoria, absolutamente veraz porque se trata de salvarse, le hará ordenar el caos de su vida. Estas son las únicas ideas verdaderas: las ideas de los náufragos. Lo demás es retórica, postura, íntima farsa. El que no se siente de verdad perdido se pierde inexorablemente; es decir, no se encuentra jamás, no topa nunca con la propia realidad. Editorial Alianza, Madrid. [http://florecejonia.wordpress.com/2010/07/20/198-dias-de-vendimia/ Vía]

= Patricia Churchland =

Sabemos a ciencia cierta que cuando mueren gran cantidad de neuronas, como en la enfermedad de Alzheimer, tienen lugar déficits de memoria, mermas en la cognición y cambios en la personalidad, así como mermas en la conciencia de lo que otra gente piensa y siente, y en la conciencia del tiempo y el lugar. Yo lo considero una especie de desvanecimiento progresivo de muchos aspectos del yo y sus capacidades, por lo que no podemos evitar pensar que la persona que antaño conocíamos y amábamos ya no está ahí. Todas las pruebas disponibles demuestran que el cerebro es necesario para las funciones asociadas a la conciencia. No sé cómo la conciencia podría sobrevivir a la muerte del cerebro, si necesita neuronas para sostenerse.

En el ámbito personal, debo decir que la compresión de que la muerte es el fin me hace sentir más sosegada ante ella de lo que me sentiría si intentara alimentar una esperanza ilusoria en algún tipo de cielo. Cuando era niña, un amigo mío que era indio americano me hizo notar una vez que sentía pena por los cristianos, porque éstos viven bajo la ilusión de un cielo mientras que él, por el contrario, podía prepararse para la muerte, transmitir las historias vitales de las personas, ayudarlas a morir mejor y aceptar el final como lo que es. Me pareció entonces que esto tenía mucho sentido, y me lo sigue pareciendo ahora.

Cita en Blackmore, ''Conversaciones sobre la conciencia'', [http://vonneumannmachine.wordpress.com/2010/06/15/aceptar-el-final-como-lo-que-es/ Vía]

= Anselmo de Canterbury, ''Proslogion'' =

[[Image:Monjejuntoalmar.jpg|thumb|right|''Monje junto al mar'' de [http://es.wikipedia.org/wiki/Caspar_David_Friedrich Caspar Friedrich] (1774-1840). ¿Qué sensación te transmite el cuadro? ¿Te sientes identificado con el monje o con el paisaje? ¿Por qué? ¿Qué elementos del cuadro te llaman más la atención? ¿Qué crees que simbolizan o representan? ¿A qué movimiento artístico se considera que pertenece este cuadro?]]

Así, pues, ¡oh Señor!, tú que das inteligencia a la fe, concédeme, cuanto conozcas que me sea conveniente, entender que existes, como lo creemos, y que eres lo que creemos. Ciertamente creemos que tú eres algo mayor que lo cual nada puede ser pensado. Se trata, de saber si existe una naturaleza que sea tal, porque el insensato ha dicho en su corazón: no hay Dios. Pero cuando me oye decir que hay algo por encima de lo cual no se puede pensar nada mayor, este mismo insensato entiende lo que digo; lo que entiende está en su entendimiento, incluso aunque no crea que aquello existe. Porque una cosa es que la cosa exista en el entendimiento, y otra que entienda que la cosa existe. Porque cuando el pintor piensa de antemano el cuadro que va a hacer, lo tiene ciertamente en su entendimiento, pero no entiende todavía que exista lo que todavía no ha realizado. Cuando, por el contrario, lo tiene pintado, no solamente lo tiene en el entendimiento sino que entiende también que existe lo que ha hecho. El insensato tiene que conceder que tiene en el entendimiento algo por encima de lo cual no se puede pensar nada mayor, porque cuando oye esto, lo entiende, y todo lo que se entiende existe en el entendimiento; y ciertamente aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado, no puede existir en el solo entendimiento. Pues si existe, aunque sea sólo en el entendimiento, puede pensarse que exista también en la realidad, lo que es mayor. Por consiguiente, si aquello mayor que lo cual nada puede pensarse existiese sólo en el entendimiento, se podría pensar algo mayor que aquello que es tal que no puede pensarse nada mayor. Luego existe sin duda, en el entendimiento y en la realidad, algo mayor que lo cual nada puede ser pensado.

Cap. 2, [http://jacgmur.blogspot.com/2010/02/el-argumento-ontologico.html vía]

= Epicteto, Disertaciones =

Los hombres se ven perturbados no por las cosas, sino por las opiniones sobre las cosas. Como la muerte, que no es nada terrible -pues entonces también se lo habría parecido a Sócrates- sino que la opinión sobre la muerte, la de que es algo terrible, eso es lo terrible. Así que cuando suframos impedimentos o nos veamos perturbados o nos entristezcamos, no echemos nunca la culpa a otro, sino a nosotros mismos, es decir, a nuestras opiniones. Es propio del profano reclamar a los otros lo que uno mismo ha hecho mal; el reclamarse a sí mismo, propio de quien ha empezado a educarse; propio del instruido, el no reclamar ni a los otros ni a sí mismo.
Epicteto, Disertaciones, 5.

= Scheler, El puesto del hombre en el cosmos =

Si se pregunta a un europeo culto qué entiende por la palabra 'hombre', casi siempre empezarán a rivalizar en su mente tres círculos de ideas totalmente inconciliables entre sí. En primer lugar, el círculo de ideas de la '''tradición judeocristiana''': Adán y Eva, la Creación, el Paraíso y la caída. En segundo lugar, el círculo de ideas de la '''Antigüedad clásica''' en la que la autoconciencia del hombre se elevó por vez primera a un concepto de su puesto singular en la tesis de que el hombre es hombre porque posee razón, ''logos'', ''Phronesis'', ''ratio'', ''mens'', donde logos significa tanto lenguaje como capacidad de captar "el qué" de las cosas; estrechamente vinculada a esta intuición está la doctrina de que también a la totalidad del Universo le subyace una razón sobrehumana, de la que el hombre, y sólo él de entre todos los seres, participa. El tercer círculo de ideas es el círculo de ideas forjadas por la '''ciencia moderna de la naturaleza y la psicología genética'''. Según estas, el hombre sería un producto tardío de la evolución del planeta Tierra, un ser que sólo se distinguiría de sus precursores en el reino animal por el grado de complicación con el que se combinan en él energía y facultades que en sí ya existen en la naturaleza infrahumana.Estos tres círculos de ideas carecen entre sí de toda unidad. Poseemos, pues, una antropología científica, otra filosófica y otra teológica, que no se preocupan la una de otra. Pero no poseemos una idea unitaria del hombre. Por otra parte, la multitud siempre creciente de de ciencias especiales que se ocupan del hombre ocultan la esencia de este mucho más que la iluminan, por valiosas que sean (...) En ninguna época de la historia ha resultado el hombre tan problemático para sí mismo como en la actualidad. (Alba, Barcelona, 2000, pp. 33-34.)

= Russell, "¿Existe un Dios?" =

Si yo sugiriera que entre la Tierra y Marte hay una tetera de porcelana que gira alrededor del Sol en una órbita elíptica, nadie podría refutar mi aseveración, siempre que me cuidara de añadir que la tetera es demasiado pequeña como para ser vista aun por los telescopios más potentes. Pero si yo dijera que, puesto que mi aseveración no puede ser refutada, dudar de ella es de una presuntuosidad intolerable por parte de la razón humana, se pensaría con toda razón que estoy diciendo tonterías. Sin embargo, si la existencia de tal tetera se afirmara en libros antiguos, si se enseñara cada domingo como verdad sagrada, si se instalara en la mente de los niños en la escuela, la vacilación para creer en su existencia sería un signo de excentricidad, y quien dudara merecería la atención de un psiquiatra en un tiempo iluminado, o la del inquisidor en tiempos anteriores.

[http://www.cfpf.org.uk/articles/religion/br/br_god.html Is There a God?] vía [http://es.wikipedia.org/wiki/Tetera_de_Russell "Tetera de Russell"]

= Artículos =

[http://vozpopuli.com/next/40224-la-mujer-que-sale-de-su-cuerpo-tres-veces-al-dia La mujer que sale de su cuerpo tres veces al día]
Un grupo de neurocientíficos documenta por primera vez el caso de una paciente con experiencias extracorpóreas y sin lesiones cerebrales aparentes. El fenómeno es una alucinación provocada por el mal funcionamiento de un área del hemisferio derecho. 

[http://jralonso.es/2013/01/27/los-tres-jesucristos-de-michigan/ Los tres Jesucristos de Michigan]

[http://desequilibros.blogspot.co.uk/2013/01/soy-catolico-y-no-puedo-cometer.html#.UQoLnB28_CY Escritores alcohólicos]

[http://www.diariovasco.com/v/20110824/al-dia-local/ninos-terminales-quieren-saber-20110824.html «Los niños terminales quieren saber si les van a echar de menos»]. Carola del Rincón Psicóloga de cuidados paliativos pediátricos. Atiende a los padres cuyos hijos van a morir y a los pequeños enfermos que ya saben lo que les espera 

[http://vonneumannmachine.wordpress.com/2010/06/06/%C2%BFque-hay-despues-de-la-muerte-iii/ ¿Qué hay después de la muerte?] Santiago Sánchez-Migallón Jiménez.

[http://unahistoriaclinica.blogspot.com/2010/01/el-top-10-sobre-los-misterios-de-la.html El top 10 sobre los misterios de la mente]

[http://aprenderapensar.net/2010/02/22/1323/ El inconsciente] José Antonio Marina.

[http://informe21.com/actualidad/medicos-desconcertados-adolescente-croata-despierta-coma-hablando-aleman Médicos desconcertados por adolescente croata que despierta de un coma hablando alemán]

[http://jacgmur.blogspot.com/2010/11/puede-un-cuerpo-olvidarse-de-si-mismo.html ¿Puede un cuerpo olvidarse de sí mismo?] José Ángel Castaño.

[http://www.tendencias21.net/La-revolucion-neurocientifica-modificara-los-conceptos-del-yo-y-de-la-realidad_a7436.html La revolución neurocientífica modificará los conceptos del yo y de la realidad]. Los hallazgos sobre el cerebro podrían suponer "la cuarta humillación humana", afirma el neurocientífico Francisco J. Rubia.

[http://vonneumannmachine.wordpress.com/2011/10/03/princesas-invisibles-y-ratoncitos-inmortales/ Princesas invisibles y ratoncitos inmortales]

= Vídeos =

[http://www.youtube.com/watch?v=3d5-uNjp-9A Descongelar la muerte]. [http://www.alcor.org/ Web de Alcor, empresa que criogeniza]. [http://fogonazos.blogspot.com/2008/11/nuestros-pacientes-estn-dentro-de-estas.html Comentario del vídeo y otros enlaces relacionados].

[http://www.youtube.com/watch_popup?v=2HiUMlOz4UQ&vq= Humanos]

[http://www.youtube.com/watch?v=uaHi4bGUlaQ Richard Dawkins - Vamos a Morir]

[http://www.youtube.com/watch?v=qL67yi28D3s Entrevista a Bertrand Russell sobre su ateísmo]

= Cine =

[http://blog.educastur.es/lacasadeelrond/2011/03/18/el-caso-de-victor-de-l%C2%B4aveyron/ El pequeño salvaje]

El tiempo y el pensamiento (Hegel):

1. "París/Texas", de Wim Wenders. La reconciliación hegeliana de una familia despedazada: una experiencia dialéctica. 

2. "El Imperio del Sol", de Steven Spielberg y "El Turista Accidental", de Lawrence Kasdan). Perdiéndose para encontrarse. 

3. "Hiroshima, Mon Amour", de Alain Resnais. La temporalidad es inseparable de la imagen.

[http://alt1040.com/2011/04/retro-geek-blade-runner-curiosidades-mas-alla-de-orion Blade Runner].

= Materiales complementarios =

[http://richworks.in/2010/06/50-inspiring-examples-of-emotional-portrait-photography/ Rostros de personas]

Poemas: [[Sobre la muerte, sin exagerar]] de Wislawa Szymborska.

[[No volveré a ser joven]] de Gil de Biedma.

Viñeta: [http://blogs.publico.es/manel/4381/8-de-diciembre/ La Concepción]

Ruta del MEC: [http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/ruta1.php?tipo=2&seccion=1&ruta=10&etapa=1&explorador=3 La reflexión filosófica sobre el ser humano]

Cuadro: [http://arte.observatorio.info/2007/12/%c2%bfde-donde-venimos-%c2%bfquienes-somos-%c2%bfa-donde-vamos-paul-gauguin-1897/ "¿De dónde venimos? ¿Quiénes somos? ¿A dónde vamos?] Paul Gauguin. 1897

Cuadro: [http://elzo-meridianos.blogspot.com/2009/12/un-cerebro-oculto-en-la-capilla-sixtina_18.html Un cerebro oculto en la Capilla Sixtina]

Web: [http://www.magyaradam.com/ Fotógrafo "del tiempo" Ádám Magyar]

Gráfica: [http://margaux.grandvinum.se/SebTest/wvs/SebTest/wvs/articles/folder_published/article_base_54 Mapa cultural del mundo]

Estadísticas: [http://www.worldometers.info/es/ WorldMeters]

= Bibliografía =

Honderich, "Seres humanos" en ''Enciclopedia Oxford de Filosofía'', Tecnos, Madrid, 2008.

= Ejercicio =
Lee el siguiente texto de Erich Fromm tomado de su libro La revolución de la esperanza y contesta a las preguntas que se plantean a continuación.

 El hombre ha sido definido como «Homo sapiens», pero en esta definición todo depende de lo que se quiera decir con «sapiens». Emplear el  pensamiento con la intención de hallar mejores medios para sobrevivir y mejores caminos para conseguir lo que queramos, esto también lo  hacen los animales, por lo que en lo que se refiere a este tipo de logro solo existiría, en el mejor de los casos, una diferencia cuantitativa entre el hombre y los animales. Si, en cambio, con «sapiens» se quiere decir conocer en el sentido del pensamiento que trata  de comprender el meollo del fenómeno, del pensamiento que penetre desde la engañosa superficie en lo realmente efectivo, del pensamiento  que se propone no manipular sino captar, entonces «Homo sapiens» sería, en verdad, una definición correcta del hombre.
 Se ha definido al hombre también como «Homo ludens», el que juega, significando juego aquí una actividad sin propósito, que trasciende las  necesidades inmediatas de la supervivencia. En verdad, desde la época de los creadores de las pinturas rupestres hasta nuestros días, el  hombre se ha entretenido en actividades que no persiguen ningún fin.
 Podría añadir otras dos definiciones del hombre. Una, la del «Homo negans», el que dice «NO», aun cuando la mayoría de los hombres digan  «sí» cuando su supervivencia o su conveniencia así lo requieren. Desde un punto de vista estadístico de la conducta humana, el hombre  debería ser llamado, más bien, el que dice «sí». Pero desde el punto de vista de los poderes humanos, el hombre se distingue de todos los  demás animales por su capacidad para decir «NO», por su afirmación de la verdad, del amor, de la integridad, aun a expensas de su 
 supervivencia física.
 Otra definición del hombre sería «Homo sperans», el que espera. Esperar es una condición esencial del ser del hombre. Cuando hemos  renunciado a toda esperanza, hemos atravesado las puertas del infierno y hemos dejado atrás nuestra propia humanidad.

1. Haz el mapa conceptual del texto.

2. Explica los siguientes conceptos: “Homo ludens”, “Homo negans” y “Homo sperans”. 

3. ¿En qué estadio de Kohlberg estaría el “Homo negans”? ¿Por qué? 

4. ¿En qué estadio de la pirámide de Maslow estaría el “Homo sperans”? ¿Por qué? 

5. Escribe la idea principal del texto.