Educación Cívica y Constitucional

El ministro de Educación José Ignacio Wert, mi jefe, me ha insultado gravemente al decir que el trabajo docente que he realizado en los últimos cursos ha consistido en adoctrinar en la asignatura de “Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos”. Supongo que se refiere a la parte de la definición que indica que adoctrinar consiste en “inculcar creencia”. Debo decir a este señor que yo -y la mayor parte de profesores de esta asignatura- enseñamos a pensar, no a creer. Es obvio dirigirle, si tanto le molesta el asunto de las creencias y las doctrinas, hacia mis compañeros del departamento de Religión (más familiarizados que nosotros con el conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad…). Es tan irracional, gratuito e injusto este insulto que los sindicatos deberían denunciarle porque ¿qué respeto me mostrarán mañana los padres y los alumnos tras escuchar las infames declaraciones del ministro?

Dice este señor que nuestra labor como profesores de “Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos” ha ido más allá de la educación cívica y que eso es intolerable. Para arreglarlo -aunque su acusación sea falaz- arguye que es necesario eliminar el bloque que trata acerca de las relaciones interpersonales y humanas.

De este modo el ministro, con su vil propuesta, nos enfrenta a una importante paradoja. En dicho bloque que quiere fulminar es necesario trabajar en clase, según el Decreto de currículo, los asuntos relativos a la dignidad personal, la igualdad de derechos individuales, el reconocimiento de las diferencias, el rechazo de las discriminaciones y el fomento de la solidaridad. Dado que la asignatura se denominará “Educación Cívica y Constitucional” es obvio deducir que los profesores de “Cívica” deberemos trabajar con los estudiantes la Constitución (como venimos haciendo en EpC); sin embargo, para cumplir con el deseo irracional y peligroso de este indescriptible ministro que no quiere que tratemos “las relaciones humanas”, habría que soslayar, extirpar u olvidar varios artículos constitucionales:

Los relacionados con la igualdad de derechos individuales y reconocimiento de las diferencias:

Artículo 1. España se constituye en un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político.

 

Artículo 9.2 2. Corresponde a los poderes públicos promover las condiciones para que la libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean reales y efectivas; remover los obstáculos que impidan o dificulten su plenitud y facilitar la participación de todos los ciudadanos en la vida política, económica, cultural y social.

 

Artículo 23. 2. Asimismo, tienen derecho a acceder en condiciones de igualdad a las funciones y cargos públicos, con los requisitos que señalen las leyes.

 

Artículo 31.1 Todos contribuirán al sostenimiento de los gastos públicos de acuerdo con su capacidad económica mediante un sistema tributario justo inspirado en los principios de igualdad y progresividad que, en ningún caso, tendrá alcance confiscatorio.

 

Artículo 32. 1. El hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio con plena igualdad jurídica.

 

Artículo 149. 1. El Estado tiene competencia exclusiva sobre las siguientes materias: 1.ª La regulación de las condiciones básicas que garanticen la igualdad de todos los españoles en el ejercicio de los derechos y en el cumplimiento de los deberes constitucionales.

Los relacionados con el rechazo de las discriminaciones

Artículo 14. Los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.

 

Artículo 35. 1. Todos los españoles tienen el deber de trabajar y el derecho al trabajo, a la libre elección de profesión u oficio, a la promoción a través del trabajo y a una remuneración suficiente para satisfacer sus necesidades y las de su familia, sin que en ningún caso pueda hacerse discriminación por razón de sexo.

Los relacionados con el fomento de la solidaridad:

Artículo 2. La Constitución se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nación española, patria común e indivisible de todos los españoles, y reconoce y garantiza el derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas.

 

Artículo 45. 2. Los poderes públicos velarán por la utilización racional de todos los recursos naturales, con el fin de proteger y mejorar la calidad de la vida y defender y restaurar el medio ambiente, apoyándose en la indispensable solidaridad colectiva.

 

Artículo 138. 1. El Estado garantiza la realización efectiva del principio de solidaridad consagrado en el artículo 2 de la Constitución, velando por el establecimiento de un equilibrio económico, adecuado y justo entre las diversas partes del territorio español, y atendiendo en particular a las circunstancias del hecho insular.

 

Artículo 156. 1. Las Comunidades Autónomas gozarán de autonomía financiera para el desarrollo y ejecución de sus competencias con arreglo a los principios de coordinación con la Hacienda estatal y de solidaridad entre todos los españoles.

 

Artículo 158. 2. Con el fin de corregir desequilibrios económicos interterritoriales y hacer efectivo el principio de solidaridad, se constituirá un Fondo de Compensación con destino a gastos de inversión, cuyos recursos serán distribuidos por las Cortes Generales entre las Comunidades Autónomas y provincias, en su caso.

Dado su curriculum -en el que predomina la entrega a la banca y a empresas de hacer encuestas- y sus declaraciones xenófobas, comprendo su dislate en el mundo de la educación. A pesar de ello los profesores de “Cívica” seguiremos con nuestra modesta y constante labor de formar a ciudadanos responsables a pesar de algunos ministros irresponsables a los que les hubiera venido bien nuestra asignatura, cualesquiera que sean sus nombres.

En el programa de Fernando Sánchez Dragó con la camiseta de la #mareaverde

El próximo ocho de febrero emitirán “Las noches blancas”, el programa presentado por Fernando Sánchez Dragó en Telemadrid, en el que se habla de nuestro libro El español en la maleta. Se grabó el pasado viernes trece de enero. Es la segunda ocasión en que tengo el placer de asistir a este programa de nictálopes, insomnes y lectores voraces.

El profesor José Pazó junto a Dragó comentaron sus impresiones sobre el libro y me plantearon algunas cuestiones sobre su génesis y acerca de las vivencias docentes fuera de España. Lo reseñaré detenidamente dentro de unos días, tras la emisión del programa.

El motivo de este posteo es comentar brevemente la segunda parte de la grabación, dedicada a sugerir una lectura y condenar otra. Recomendé el extraordinario e indispensable La doctrina del shock de Naomi Klein, por ser un libro con el poder de resquebrajar racionalmente las convicciones buenistas e ingenuas de los liberales contemporáneos (el liberalismo es una utopía preciosa -que a mí me seduce- pero sanguinaria en su práctica -sobre todo cuando soslaya los principios morales-, similar a su contrario e igualmente macabro comunismo no-democrático).

Lo anecdótico -y creo que pertinente porque se trata de la televisión del gobierno autonómico más neoliberal de España- es que aproveché este momento para desabrocharme la camisa y mostrar la camiseta de la #mareverde que reivindica una educación pública de calidad y que simbólicamente exige que finalicen los despreciables latrocinios que se ejercen desvergonzada e irresponsablemente sobre el sistema educativo público para satisfacer las nefastas y vomitivas políticas neoliberales que nos han introducido en la crisis-estafa y que nos abocan a ampliar injusta y estrepitosamente la brecha social, aniquilando el principio básico constitucional de la igualdad de oportunidades. El mensaje que quería dejar está claro: Recortar en educación en medio de una crisis-estafa es como recortar en hospitales en plena epidemia de lepra.

El ejemplar que arrojé al cajón de los libros perjudiciales es Caminos de servidumbre, del padre del neoliberalismo Hayek, por razones obvias. Al finalizar la grabación regalé La doctrina del shock al presentador que aceptó cordialmente.

Dragó ha concedido entrevistas provocadoras y ha escrito artículos incendiarios contra el 15M y el sistema público que no acabo de comprender; paradójicamente el conocido escritor cuenta con su programa televisivo de minorías gracias a los impuestos que financian a la televisión pública madrileña; un espacio de estas características difícilmente tendría cabida en un canal privado por ser dudosamente rentable. A nivel personal es muy afable e incluso se brindó a intervenir en alguna de las asambleas del movimiento 15M (simplemente debe acercarse a la Puerta del Sol un domingo a las 12 y pedir la palabra). Su temor -en mi opinión infundado- es que este tipo de movimientos deriven en una guerra civil; me sorprende que ignore que la fuerza del 15M estriba en su pacifismo y su método dialógico.

El programa se podrá ver a la 1 de la madrugada del 8 al 9 de febrero 18 al 19 de abril en Telemadrid o en su web en el apartado “Emisión en directo”. Cuando cuente con la grabación la comentaré para aclarar algunos puntos que se me quedaron en el tintero. Uno no es muy consciente de lo que ha dicho y hecho hasta que no se ve.

Doy las gracias a Sánchez Dragó y a su equipo por la amabilidad que tuvieron al concederme unos treinta minutos del preciado tiempo televisivo. Además sé que no lo censurarán porque el presentador cree en la libertad de expresión y, de hecho, ni siquiera le gusta que editen sus programas por entender que es una forma de manipulación.

Les dejo con el vídeo “Caminando juntos” sobre la verdadera marea verde que no quieren mostrar los medios de comunicación españoles vendidos a intereses turbios (gracias a Leonor por enviarlo):

Una habitación en Holanda

Es conditio sine qua non del acto de creación que acompañe el contexto, el territorio, el paisaje y el paisanaje. Es así que no hubiera surgido el método cartesiano si no existiera Holanda porque, al parecer, los Países Bajos hacen sentir a uno dominador y poseedor de la naturaleza, paso previo a sentirse realmente vivo, a observarse como un ser pensador que acabe gritando emocionado en la arquimédica y relajante bañera “cogito!” “sum!“.

Un Descartes desposeído de su patria francesa, repleta de atractivas tentaciones que impiden a uno pensar, pudo encontrar en Holanda el reposo suficiente para que fructificaran ideas, escribiera con disciplina y se sumergiera en la soledad indispensable para la destilación del método de conocimiento que revolucionaría la historia de la humanidad.

Pierre Bergounioux recorre a vista de pájaro la Europa del siglo XVII sobrevolando con detenimiento las calles y parajes por los que, en ese mismo momento, pasea Descartes, y medita, y lucha o dialoga. Solo Holanda pudo brindar al gran Renato la oportunidad de hallar su método dentro de lo más profundo de su ser. “Los países que permiten trabajar como es debido no abundan”, lo que quizá explique que no haya surgido un filósofo grande en España.

Las 91 páginas de Una habitación en Holanda nos invitan a escapar del lugar en el que hayamos nacido, nos urgen a encontrar nuestro espacio vital allende nuestras fronteras para liberar al espíritu que, exangüe y acobardado, lucha por expresarse frente a un futuro similar al del león del zoológico. Este librito es un espléndido alegato para liberar la pulsión que nos transforma en viajeros: no revolucionaremos la historia de la filosofía pero sí liberaremos nuestro espíritu.

La editorial Minúscula nos trae de nuevo destellos de felicidad al regalarnos un Descartes cercano que se deja tocar, tratar e interrumpir en su labor creadora. No le diré nada. Que siga creando desde el limbo. Ahí van algunas perlas:

Nos toca a nosotros adivinar sus razones, entender qué pasión lo arrastra a un país extranjero, en plena guerra, cuando solo tiene la intención de pensar y sin que le importe en absoluto que lo haga aquí o allí. (p. 48)

¿Qué lugar se prestará a esta actividad, dónde filosofar? hay un país que reúne ventajas que lo hacen preferible a cualquier otro. Son los Países Bajos. (p. 68)

La rica vida social, el gusto por la conversación, si no se va con cuidado, impiden trabajar como es debido, es decir, sin pausa, solo. Siempre habrá algún vecino, algún conversador de talento, alguna dama que abra vuestra puerta para distraeros o sacaros de casa. Es preciso, pues, exiliarse. (pp. 89-90).

Grecia con gracia

La asignatura de Educación Ético-Cívica es demasiado importante como para estudiarla en los libros de texto. Estos van por detrás de la actualidad y lo bueno que tienen, que es recoger el aspecto teórico, prefiero organizarlo desde la web de la asignatura.

En dicha asignatura hay que explicar los dilemas éticos que plantea, por ejemplo, la situación griega actual, para que los estudiantes con su juicio crítico vayan adoptando una opinión al respecto, alejada de la indiferencia a la que están tan habituados. Además hay que hacerlo según su nivel de desarrollo intelectual: no se les puede tratar como niños pero tampoco hay que exigirles un nivel universitario, como pudieran pretender algunos.

Trabajar mediante videoconferencia permite adaptarse a la diversidad que impera en las aulas de la educación pública, especialmente en las asignaturas del departamento de filosofía, es por ello que solicité a mi compañera del libro El español en la maleta, Leonor Quintana, que participara con nosotros desde Atenas en directo a través de Internet para que se enfrentara a las preguntas de mis estudiantes, que leyeron con delectación su relato griego y que sirvió de base para establecer el diálogo. El siguiente vídeo muestra algunas de las intervenciones.

Aprovecho para hacer un poco de propaganda, disculpen: Ya pueden adquirir el libro en Amazon. Además dentro de unos días se hablará de El español en la maleta en el Instituto Cervantes de Atenas, en donde proyectarán intervenciones de varios de los autores, entre ellos de quien escribe estas líneas:

 ACTUALIZACIÓN 3 de diciembre de 2011

En el Instituto Cervantes de Atenas

Día Mundial de la Filosofía

LogoMañana 17 de noviembre es el Día Mundial de la Filosofía, por ello la Directora General de la UNESCO, Irina Bokova, escribe (o le escriben) lo siguiente:

La filosofía, el ejercicio del pensamiento crítico y la libertad de expresiónson elementos fundamentales en la búsqueda colectiva de respuestas duraderas a los retos de la paz y el desarrollo. En esta idea reposa el Día Mundial de la Filosofía, que la UNESCO viene celebrando desde 2002. En 2011, la extraordinaria efervescencia de la Primavera Árabe invita a cada uno de nosotros, actores o espectadores de esos acontecimientos, a meditar sobre el sentido de la historia, la justicia social, la igualdad entre los sexos y las libertades fundamentales. Últimamente hemos padecido varias catástrofes de gran magnitud que confieren estremecedora vigencia a la reflexión sobre el lugar del hombre en la naturaleza. Todos esos episodios nos exigen que redoblemos esfuerzos para dar a todos, jóvenes y menos jóvenes, los medios de reflexionar sobre sociedades que se encuentran en plena mutación.

La filosofía es una fuente inagotable de renovación de los idearios y las sociedades. Este año, el Foro de la Juventud de la UNESCO permitió de nuevo apreciar en toda su magnitud el hambre de pensamiento reflexivo e innovación intelectual que consume a los jóvenes. Para responder a ello, la UNESCO quiere movilizar a la comunidad de las ciencias humanas en su conjunto con el fin de estimular la querencia por la filosofía desde la infancia. Las iniciativas de praxis filosófica con niños son muy prometedoras y traen consigo verdaderas posibilidades de progreso educativo, por lo que merecen que les prestemos gran atención.El 17 de noviembre, la UNESCO y sus colaboradores en muchos Estados Miembros organizan cientos de coloquios, conferencias y debates. La Red Internacional de Mujeres Filósofas, creada en 2007 bajo los auspicios de la UNESCO, celebrará su tercer congreso en París. Se trata de uno de los principales vehículos de intercambio internacional que permite a las mujeres filósofas intervenir y ejercer su influencia en los debates contemporáneos.

La práctica de la filosofía es una dinámica que beneficia a toda la sociedad. Ayuda a tender puentes entre los pueblos y las culturas y refuerza la exigencia de una educación de calidad para todos. Además, invita a respetar la diversidad cultural, el intercambio de opiniones y el aprovechamiento colectivo de los logros científicos, todo lo cual es condición necesaria para un debate auténtico. El 17 de noviembre, movilicémonos para explotar este formidable potencial transformador que encierra la filosofía.

Pertenezco desde hace varios años al movimiento de innovación pedagógica Filosofía para Niños y por eso sé, con Bokova, lo crucial que es para la sociedad filosofar con niños. Lamentablemente en España sólo algunos centros educativos -privados- se atreven a contemplar en sus programaciones filosofar con los alumnos más jóvenes. Por el contrario la escuela pública, como siempre, ha de pelear con otros problemas más acuciantes que quitan tiempo y recursos para el filosofar. La verdadera brecha educativa se produce porque en un buen número de escuelas privadas los niños filosofan mientras que en la pública están pendientes de otras prioridades: si habrá profesores suficientes, si podrán pagar la calefacción o si el profesor de biología -licenciado en Hispánicas- se ha enterado del Ciclo de Krebs para poder explicarlo a sus alumnos. Sin embargo hay maestros de la enseñanza pública que de modo particular y comprometidos con la sociedad filosofan con niños. En ellos tengo depositada la esperanza de que nuestra sociedad mejore.