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Filosofía

Sobre sentido y referencia

Frege escribió un importante artículo titulado «Sobre sentido y referencia». En el siguiente vídeo hago una lectura detenida del mismo con algunos breves comentarios.

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Filosofía

Vídeo: Leyes sobre la irracionalidad humana

Efecto Dunning-Kruger. Es un sesgo cognitivo que hace que las personas con poca habilidad o conocimiento en un área tiendan a sobreestimar su propia competencia y a subestimar la de los demás.

Principio de Hanlon. Es una regla que dice que no hay que atribuir a la maldad lo que se puede explicar por la estupidez.

Ley de la controversia de Benford. Es una ley sociológica que dice que la pasión con la que se discute sobre un tema es inversamente proporcional a la cantidad de información real que se tiene sobre él. Es decir, que cuanto menos se sabe sobre algo, más se tiende a defender o atacar una opinión al respecto, y viceversa.

Ley de Godwin. La ley dice que cuanto más tiempo dura una discusión en Internet, más probable es que alguien haga una comparación con Hitler o los nazis, ya sea para descalificar a su oponente o para exagerar la gravedad de un tema.

Ley de Wilcox-McCandlish. La probabilidad del éxito de cualquier intento de cambiar el asunto o la dirección de una discusión en un foro en línea es directamente proporcional a la calidad del contenido actual. Es decir, cuanto más pobre o trivial es el tema o el enfoque de una discusión, más difícil será terminarla o mejorarla.

Leyes de la estupidez humana de Cipolla:

1. Siempre e inevitablemente cada uno de nosotros subestima el número de individuos estúpidos que circulan por el mundo.

2. La probabilidad de que una persona determinada sea estúpida es independiente de cualquier otra característica de la misma persona.

3. Una persona estúpida es una persona que causa un daño a otra persona o grupo de personas sin obtener, al mismo tiempo, un provecho para sí, o incluso obteniendo un perjuicio.

4. Las personas no estúpidas subestiman siempre el potencial nocivo de las personas estúpidas. Los no estúpidos, en especial, olvidan constantemente que en cualquier momento y lugar, y en cualquier circunstancia, tratar y/o asociarse con individuos estúpidos se manifiesta infaliblemente como un costosísimo error.

5. La persona estúpida es el tipo de persona más peligrosa que existe. Corolario: El estúpido es más peligroso que el malvado. (Carlo M. Cipolla, «Las leyes fundamentales de la estupidez humana», Allegro ma non troppo, Barcelona, Crítica, 1991, pp. 55-85).

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Filosofía

Vídeos: Lectura de la Ética de Spinoza

Lectura atenta, detenida y comentada de la Ética demostrada según el orden geométrico de Baruj Spinoza. Editorial Trotta, Madrid, 2000. Traducción de Atilano Domínguez Basalo.

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Filosofía Libros

Diez razones para ser liberal: entrevista a Santiago Navajas

Hoy jueves 8 de junio entrevistaremos a Santiago Navajas, autor de Diez razones para ser liberal.

Hace seis años tuve el placer de organizar un debate entre él y Julio Anguita (pueden verlo en este enlace así como les recomiendo también este otro análisis muy crítico, y quizá algo injusto, de Rubén Hood). Ambos vídeos son una buena base sobre la que establecer la entrevista-debate que mantendremos hoy a las 20:30, hora España.

Se puede ver en directo en Twitch y en Youtube; y dejaré en esta entrada la grabación de vídeo y podcast.

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ChatGPT Pedagogía

ChatGPT para la clase de Filosofía

En esta entrada iré incorporando diversas ideas para aplicar ChatGPT en la didáctica de la Filosofía.

De momento estas son algunas de las funciones que ya estoy utilizando. Podéis dejar más ideas en el apartado de comentarios, esto puede cambiar nuestra forma de hacer filosofía en el aula.

a) Para aclarar dudas: Si surgen preguntas sobre un tema en particular, se puede utilizar ChatGPT para obtener una respuesta rápida y precisa.

Por ejemplo, si un alumno pregunta si la postmodernidad es una tomadura de pelo, antes de darle la razón y aplaudirle, se puede contar hasta tres, consultar ChatGPT y dar una respuesta más políticamente correcta:

La postmodernidad es un concepto complejo que ha sido objeto de debate y discusión en distintas áreas del conocimiento, como la filosofía, la sociología, el arte y la literatura, entre otras. Como tal, es difícil hacer una afirmación categórica sobre si la postmodernidad es una «tomadura de pelo».

En términos generales, la postmodernidad se caracteriza por cuestionar las narrativas y metanarrativas que han dominado la modernidad, y por la valoración de la diversidad, la pluralidad y la ambigüedad. En este sentido, algunos críticos argumentan que la postmodernidad ha dado lugar a un relativismo excesivo, una falta de compromiso con la verdad y una pérdida de sentido de la historia.

Por otro lado, hay quienes defienden que la postmodernidad ha permitido una mayor apertura a distintas formas de conocimiento y expresión cultural, así como una crítica a la hegemonía y a la opresión que se ha perpetuado en las sociedades modernas. Desde esta perspectiva, la postmodernidad se ve como un avance hacia una sociedad más inclusiva y democrática.

En resumen, la postmodernidad es un concepto complejo que ha generado opiniones divergentes y que depende de la perspectiva desde la cual se aborde. No se puede afirmar que sea una «tomadura de pelo» de manera generalizada, ya que su impacto y su valoración dependen de la interpretación y del análisis que se haga de ella.

b) Como fuente de información: ChatGPT tiene acceso a una gran cantidad de información sobre todas las ramas de la Filosofía actualizada y precisa que nos permite mantenernos al día y ofrecer una enseñanza más rigurosa y actualizada.

Por ejemplo, si le pregunto si Judith Butler ha cambiado de idea respecto de su propuesta de la teoría queer la respuesta es:

Es cierto que Judith Butler ha evolucionado en su pensamiento en relación con la teoría queer a lo largo del tiempo. En sus primeros trabajos, como El género en disputa, Butler sostenía que el género es una construcción social y que la identidad de género no es algo dado de antemano, sino que se produce y se reproduce a través de la repetición de actos performativos.

En su obra posterior, Butler ha continuado explorando la relación entre el género, el cuerpo y la identidad, pero ha ampliado su enfoque para incluir cuestiones como la interseccionalidad y la política del reconocimiento. En particular, ha sido muy crítica con la noción de que el género es simplemente una elección individual y ha subrayado la importancia de considerar cómo el género está profundamente entrelazado con otros sistemas de opresión, como el racismo, el clasismo y la homofobia.

En cuanto a la teoría queer, Butler ha sido una figura importante en su desarrollo, pero también ha sido crítica con algunos de sus aspectos. En particular, ha cuestionado la noción de que la disidencia sexual y de género pueda ser reducida a una identidad única y ha enfatizado la importancia de una política queer que aborde la complejidad de la diversidad sexual y de género.

En resumen, Judith Butler ha evolucionado en su pensamiento en relación con la teoría queer y ha ampliado su enfoque para incluir cuestiones como la interseccionalidad y la política del reconocimiento. Ha sido crítica con la noción de que el género es simplemente una elección individual y ha enfatizado la importancia de una política queer que aborde la complejidad de la diversidad sexual y de género.

c) Como herramienta de investigación: Si hay que preparar una lección o un material de estudio para los estudiantes, ChatGPT se puede usar como una herramienta de investigación para obtener información y datos adicionales sobre un tema en particular.

Por ejemplo, si le pido un índice para explicar en clase el problema mente-cuerpo, me responde con lo siguiente:

Aquí te presento un posible índice para explicar el problema mente-cuerpo:

  1. Introducción
  • Definición del problema mente-cuerpo
  • Importancia del problema mente-cuerpo en la filosofía y en la ciencia
  1. Dualismo
  • Descripción de la teoría dualista
  • Argumentos a favor y en contra del dualismo
  • Críticas al dualismo
  1. Materialismo
  • Descripción de la teoría materialista
  • Argumentos a favor y en contra del materialismo
  • Críticas al materialismo
  1. Idealismo
  • Descripción de la teoría idealista
  • Argumentos a favor y en contra del idealismo
  • Críticas al idealismo
  1. Funcionalismo
  • Descripción de la teoría funcionalista
  • Argumentos a favor y en contra del funcionalismo
  • Críticas al funcionalismo
  1. Teorías emergentistas
  • Descripción de las teorías emergentistas
  • Argumentos a favor y en contra de las teorías emergentistas
  • Críticas a las teorías emergentistas
  1. Neurociencia y el problema mente-cuerpo
  • Descripción de las teorías neurocientíficas
  • Argumentos a favor y en contra de las teorías neurocientíficas
  • Implicaciones de las teorías neurocientíficas para el problema mente-cuerpo
  1. Conclusión
  • Síntesis de los argumentos presentados
  • Reflexiones finales sobre el problema mente-cuerpo.

d) Para crear actividades y ejercicios: Se pueden utilizar las respuestas de ChatGPT para crear actividades y ejercicios que ayuden a los estudiantes a comprender mejor los conceptos que estás enseñando.

Por ejemplo, al escribir: «diséñame un ejercicio en el que los estudiantes pongan en práctica la filosofía de Descartes» esta es su respuesta:

¡Por supuesto! Aquí te propongo un ejercicio en el que los estudiantes puedan poner en práctica la filosofía de Descartes:

Objetivo: El objetivo del ejercicio es que los estudiantes practiquen el método de duda metódica propuesto por Descartes para llegar a verdades indudables.

Materiales: Papel y lápiz.

Instrucciones:

  1. Pide a los estudiantes que elijan una afirmación que consideren verdadera e indudable. Esta afirmación puede ser de cualquier tema, desde la ciencia hasta la política.
  2. Pide a los estudiantes que utilicen el método de duda metódica propuesto por Descartes para cuestionar y poner en duda su afirmación elegida.
  3. Pídeles que anoten las dudas que surjan al cuestionar su afirmación. Por ejemplo, si su afirmación es «La tierra es redonda», pueden preguntarse: «¿Cómo sabemos que la tierra es redonda? ¿Podría ser otra forma? ¿Cómo podemos estar seguros?»
  4. Pide a los estudiantes que utilicen la razón y la lógica para encontrar una respuesta a cada una de sus dudas y ver si su afirmación sigue siendo verdadera e indudable.
  5. Finalmente, pide a los estudiantes que escriban un breve ensayo en el que expliquen cómo aplicaron el método de duda metódica de Descartes para cuestionar y evaluar su afirmación elegida.

Este ejercicio no solo ayudará a los estudiantes a comprender mejor la filosofía de Descartes, sino que también les permitirá desarrollar habilidades críticas y de pensamiento lógico.

e) Para crear tests de opción múltiple a partir de textos (en este caso uso Bard, la IA de Google):

f) Para crear imágenes que ilsutres los conceptos de los textos filosóficos (IA de Bing con DALL-E):

Creo que esto no es más que el inicio de una revolución en la didáctica de la Filosofía. De momento les dejo con los consejos que da ChatGPT para mejorar las clases de Filosofía y que comparto plenamente porque no hace nada más que recordarnos el método socrático y adaptarlo a los nuevos tiempos chatgepeteicos:

Aquí te presento algunas ideas que puedes considerar para mejorar tus clases de filosofía:

  1. Utilizar diferentes recursos didácticos: En lugar de solo depender de la lectura y discusión de textos, puedes incorporar videos, imágenes, podcasts, juegos, ejemplos de la vida real, entre otros recursos para mantener la atención de tus estudiantes.
  2. Fomentar la participación activa de los estudiantes: Puedes establecer debates, discusiones en grupo, presentaciones, actividades en línea, y otras dinámicas que fomenten la participación activa de tus estudiantes y que les permita aplicar los conceptos aprendidos.
  3. Relacionar la filosofía con la vida cotidiana: La filosofía puede parecer abstracta para algunos estudiantes, pero puedes hacerla más relevante para ellos al relacionarla con temas de actualidad y problemas que enfrentan en su vida cotidiana.
  4. Proporcionar ejemplos concretos: Puedes ilustrar los conceptos abstractos con ejemplos concretos de la vida real para hacerlos más fáciles de entender.
  5. Ser claro y conciso: Asegúrate de explicar los conceptos de forma clara y concisa para que sean fácilmente comprensibles para los estudiantes.
  6. Dar retroalimentación constructiva: Puedes dar retroalimentación a tus estudiantes de manera constructiva para que puedan mejorar y entender mejor los conceptos.
  7. Fomentar el pensamiento crítico: La filosofía se trata de analizar y evaluar las ideas, por lo que puedes fomentar el pensamiento crítico de tus estudiantes haciendo preguntas desafiantes y pidiendo que argumenten sus puntos de vista.
  8. Incentivar el aprendizaje autónomo: Puedes dar tareas que fomenten el aprendizaje autónomo, como la lectura de textos, ver videos, realizar investigaciones, y después discutirlos en clase.
  9. Asociar la teoría con la práctica: Es importante que tus estudiantes puedan relacionar la teoría con la práctica, por lo que puedes incluir actividades que les permitan aplicar los conceptos que han aprendido.
  10. Mantener un ambiente agradable: Por último, es importante que mantengas un ambiente agradable en tu clase de filosofía, donde los estudiantes se sientan cómodos y seguros para compartir sus opiniones y preguntas.

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Filosofía Libros

Vídeos: Berserk y la filosofía

El manga Berserk de Kentaro Miura es una obra maestra que contiene entre sus viñetas numerosos elementos filosóficos. En esta lista de reproducción de vídeo vamos a comentar todos los volúmenes de la edición de Panini de Maximum Berserk a la luz de algunos textos clásicos de la Filosofía.

Por ejemplo, en el primer vídeo nos acompañan Marco Aurelio y sus Meditaciones, Ortega y Gasset, Hannah Arendt, Nietzsche, Platón, Viktor Frankl, Freud y Hume. En el segundo vídeo, en nuestro paseo por las aventuras del gran guerrero Guts nos acompañan Píndaro, Kant, Dawkins, Hegel, san Agustín, Freud, Platón y Spinoza. Y así hasta recorrer todos los volúmenes

También pueden escuchar los podcasts.

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Filosofía Libros

Vídeo: Ética y política

No todos los políticos son iguales, de hecho, según el filósofo Norberto Bobbio, hay seis formas de ser político y de hacer política. En este vídeo analizamos las 6 maneras como se relacionan la ética y la política que propone el filósofo Bobbio en su libro Teoría general de la política (editorial Trotta, pp. 175-236). Dichas formas son:

1. Monismo rígido

2. Monismo flexible

3. La teoría de la ética especial

4. Un dualismo declarado aunque aparente

5. Un dualismo real

6. Un dualismo consecuente

Es importante tener esto en cuenta antes plantearse la posibilidad de intervenir en política y aceptar la responsabilidad de un cargo político. ¿Cuál de estas categorías será la tuya?

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Filosofía Pedagogía

Filosofía de 1.º de Bachillerato. Análisis de los contenidos mínimos

En el siguiente vídeo analizo lo referido a la asignatura de Filosofía de primero de Bachillerato en el Real Decreto 243/2022, de 5 de abril, por el que se establecen la ordenación y las enseñanzas mínimas del Bachillerato. He de reconocer que me gustan los temas que hay que trabajar en Filosofía; eso sí: quedamos a la espera de que las distintas comunidades autónomas aumenten las horas, ya que de momento solo se le dedicaría dos horas semanales [finalmente habrá 3 horas]. Un rápido vistazo a los saberes básicos [Actualización de los saberes básicos] dan buena cuenta de los importantes temas que habrá que estudiar en nuestra materia:

A. La filosofía y el ser humano.

1. La reflexión filosófica en torno a la propia filosofía.

− Características y concepciones del saber filosófico. Breve recensión histórica de la filosofía. Las divisiones tradicionales de la filosofía y las áreas actuales de investigación. Vigencia y utilidad de la filosofía: la importancia de filosofar en torno a los retos del siglo XXI.

− La filosofía en relación con otros campos del saber y la actividad humana.

− Métodos y herramientas básicos del filósofo: el uso y análisis crítico de fuentes; la comprensión e interpretación de documentos filosóficos; la identificación de problemas filosóficos en otros ámbitos de la cultura; el pensamiento y el diálogo argumentativos; la investigación y la disertación filosófica.

− La discriminación social, de género, etnia y edad en la tradición filosófica.

2. El ser humano como sujeto y objeto de la experiencia filosófica.

− La filosofía y la existencia humana.

− El debate sobre la génesis y definición de la naturaleza humana: especificidad natural y condicionantes histórico-culturales. Concepciones filosóficas del ser humano.

− La estructura psicosomática de la personalidad: sensibilidad, emotividad, deseos y volición, las facultades cognitivas. Conciencia y lenguaje.

− El problema de la identidad personal. Tipos y modos de identidad. La especulación en torno al transhumanismo.

B. Conocimiento y realidad.

1. El problema filosófico del conocimiento y la verdad.

− El conocimiento: definición, posibilidad y límites. Teorías de la verdad. La desinformación y el fenómeno de la «posverdad».

− Las teorías del conocimiento: formas de racionalismo, empirismo y otras teorías.

− El razonamiento y la argumentación. La argumentación informal. Nociones de lógica formal. La detección de falacias y sesgos cognitivos.

− El saber científico: definición, demarcación y metodologías científicas. La filosofía de la ciencia: naturaleza, problemas y límites del conocimiento científico.

− Otros modos de saber: el problema del saber metafísico; las creencias religiosas; la razón poética; el saber común.

La dimensión social y política del conocimiento. Conocimiento, poder e interés. La tecnociencia contemporánea. El papel de la mujer en la ciencia y en los otros saberes.

2. La cuestión de la naturaleza última de la realidad.

− El problema de lo real. Apariencia y realidad. La cuestión de las realidades virtuales.

− Unidad y pluralidad. Categorías y modos de ser. Entidades físicas y objetos ideales: el problema de los universales.

− El problema mente-cuerpo. La filosofía de la mente y el debate en torno a la inteligencia artificial.

− El problema filosófico del tiempo y el cambio. El problema del determinismo. Necesidad, azar y libertad.

− El problema filosófico de la existencia de Dios. Teísmo, ateísmo y agnosticismo.

C. Acción y creación.

1. La acción humana: filosofía ética y política.

− El problema ético: cómo hemos de actuar. Ser y deber ser. La deliberación moral. Las condiciones del juicio y el diálogo ético.

− La posibilidad de una ética racional. Cognitivismo y emotivismo. El debate en torno al relativismo moral. El reto de una ética universal de mínimos.

− Las principales respuestas al problema ético: éticas consecuencialistas, éticas del deber y éticas de la virtud. La moral amoral de Nietzsche. Éticas del cuidado. Ética medioambiental. Éticas aplicadas.

− Los derechos humanos: su génesis, legitimidad y vigencia actual. Las distintas generaciones de derechos humanos.

− Grandes cuestiones éticas de nuestro tiempo: la desigualdad y la pobreza; la igualdad efectiva de derechos entre hombres y mujeres; la guerra, el terrorismo y otras formas de violencia; los derechos de la infancia; la discriminación y el respeto a las minorías; los problemas ecosociales y medioambientales; los derechos de los animales.

− El hombre como ser social. Definición de lo político. Legalidad y legitimidad. La cuestión filosófica de la justicia.

− El fundamento de la organización social y del poder político. Teorías del origen sobrenatural vs. teorías contractualistas. La reflexión filosófica en torno a la democracia.

− El diálogo en torno a los principios políticos fundamentales: igualdad y libertad; individuo y Estado; trabajo, propiedad y distribución de la riqueza. El debate político contemporáneo: liberalismo, utilitarismo y comunitarismo.

− Ideales, utopías y distopías. Los movimientos sociales y políticos. El feminismo y la perspectiva de género en la filosofía.

2. La reflexión filosófica en torno a la creación artística.

− Definición, ámbitos y problemas de la estética: arte, belleza y gusto. La relación de lo estético con otros ámbitos de la cultura. Ética y estética. El papel político del arte.

− Teorías clásicas y modernas acerca de la belleza y el arte. Teorías y problemas estéticos contemporáneos. La reflexión en torno a la imagen y la cultura audiovisual.

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Filosofía Pedagogía Valores Éticos

Educación en Valores Cívicos y Éticos

En el siguiente vídeo analizo pormenorizadamente la nueva asignatura denominada «Educación en Valores Cívicos y Éticos», cuyo currículo acaba de ser publicado en el Real Decreto 217/2022, de 29 de marzo, por el que se establece la ordenación y las enseñanzas mínimas de la Educación Secundaria Obligatoria.

Es una asignatura que se impartirá durante una hora a la semana (un total de 35 horas en un año) en un único curso académico de la Educación Secundaria Obligatoria (o bien en primero de la ESO, o en segundo, o en tercero o en cuarto). Bien es cierto que las Comunidades Autónomas podrían ampliar su horario, aunque esta es, más bien, una decisión política que educativa.

La cuestión más preocupante, aparte de la inviabilidad de impartir tamaño currículo en solo una hora semanal, es la posible naturaleza no-filosófica o anti-filosófica de esta asignatura. Si bien es cierto que existen elementos claramente filosóficos, que deben ser explicados por profesionales de la filosofía, también es evidente que esta asignatura contiene elementos muy próximos a la ideología, como explico en el vídeo. Para evitar la ideología y la manipulación que se puede derivar de esta asignatura es importante aplicar una metodología socrática y poner en práctica propuestas pedagógicas que fomenten el pensamiento crítico, como la de Matthew Lipman y su programa «Filosofía para Niños». Lamentablemente, cuando se lee el currículo con detenimiento hay veces en que la asignatura se debiera llamar «Educación para el empoderamiento», «Terapia de grupo» o «Educación para la empatía».

Solo pido un favor: si le ha tocado a usted impartir esta asignatura le ruego que no la desperdicie poniendo películas de Walt Disney ni vídeos extraños; es una materia para dialogar críticamente, pensar cuidadosamente y crear en el aula una verdadera comunidad de investigación. Si no es así, se caerá en la mayor aberración educativa: la displicencia o la manipulación.